第6.1课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识清单-【中职专用】高一语文同步必备知识清单（高教版2023·基础模块上册）

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比 及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 一、重点字词 （一）字音 俟（sì）     莫（mù）春   端章甫（fǔ ） 哂（shěn）之 小相（xiàng） 铿（kēng）尔 沂（yí） 喟（ kuì）然 雩（yú） 冠（guàn）者 千乘（shèng） 毋（wú） （2） 词语释义 〔以吾一日长乎尔，毋（wú）吾以也）意思是，因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因此就不敢说话了。毋，不要。 〔居则曰〕（你们）平日说。居，平日、平时。 〔不吾知〕相当于“不知吾”，不了解我。 〔则何以哉〕那么（你们）打算怎么做呢？ 〔率尔〕轻率的样子。串，轻率。尔，词尾，相当于“然”。 〔千乘之国〕有一千辆兵车的诸侯国。乘，古时一车四马为一乘。在春秋后期，千乘之国是中等国家。 〔摄乎大国之间〕夹在大国的中间。摄，夹、处于。 〔加之以师旅〕有军队来攻打它。师旅，指军队。 〔因之以饥馑〕接下来又有饥荒。因，接续。饥馑，指饥荒。 〔为之〕治理这个国家。为，治。 〔比及〕等到。 〔有勇〕（人人都）有勇气。这里指把军队整顿好，可以抵御侵略。 〔方〕指行为准则。 〔哂〕笑。 〔方六七十，如五六十〕纵横六七十里或五六十里（的小国）。方，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。如，或者。下文“如会同”的“如”同此。 〔足民〕使人民富足。 〔如其礼乐，以俟君子〕至于礼乐教化，那就得等待君子（来推行了）。如，至于。俟，等待。 〔非曰能之，愿学焉〕不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。这是公西华的谦辞。能，胜任、能做到。 〔宗庙之事〕指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 〔会同〕古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯共同朝见天子。 〔端章甫〕穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相（xiàng）时的穿戴。端，古代的一种礼服。 章甫，古代的一种礼帽。端和章甫在这里都用作动词。 〔相〕诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。士担任赞礼司仪官叫小相，卿大夫担任赞礼司仪官叫大相。 〔鼓瑟希〕弹奏瑟的声音（渐渐）疏缓，接近尾声。瑟，乐器名，形似古琴。希，同“稀”，指音乐渐渐低缓。 〔铿尔〕拨弦结束乐曲的声音。 〔舍瑟而作〕把瑟放下，站起来。作，起身、站起来。 〔撰〕讲述。一说才能。 〔何伤〕有什么妨害。 〔莫春〕即暮春，农历三月。莫，同“暮”。 〔春服既成〕春天的衣服已经穿定了。意思是，天气渐暖，不必频繁换衣。 〔冠者〕成年人。古时男子一般在二十岁时行加冠礼，表示成年。 〔童子〕未成年的男子。 〔沂〕水名，在今山东曲阜南 〔风乎舞雩〕在舞雩台上吹吹风。风，吹风。舞雩，台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞。 〔咏〕唱歌。 〔喟然〕叹息的样子。喟，叹息。 〔与〕赞成。 〔也已矣〕语气助词连用，“也”表示确认，“已矣”相当于“罢了”。 〔为国以礼，其官不让）治国用礼，（可是）他（子路）的话不谦让。 〔唯求则非邦也与〕难道冉有讲的不是国家的事吗？唯，语气助词，用于句首，无实义：邦，国。也与，语气助词连用，表示疑问。 〔安见〕怎见得。 〔非诸侯而何〕不是诸侯国的事又是什么呢？意思是，公西华也想参与国家大政，不过讲得谦虚一点罢了。 〔赤也为之小，孰能为之大〕如果公西华只能给诸侯做小相，那么谁能做大相呢？ 二、译文 子路、曾皙、冉有、公西华陪侍老师闲坐。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要认为这样就不说了。（你们）平时（总在）说：‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们，那么（