内容正文:
第4讲 三国至隋唐时期的制度变化与创新和文化
[课程标准] 1.认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新。 2.认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就。
知识点一 选官制度
1.九品中正制(魏晋时期)
(1)创立:曹魏时,创立了新的选官制度九品中正制。
(2)选官标准:从初创时期的重视家世、道德和 才能 ,演变为西晋时期主要看重家世。
(3)影响:九品中正制逐渐成为维护 士族 特权的工具。
2.科举制(隋唐—清末)
(1)背景:随着士族的衰落,九品中正制无法继续。
(2)发展历程
创立
①隋朝建立后,废除九品中正制,开始采用分科考试的方式选拔官员
② 隋炀帝 时,始建进士科,科举制度形成
发展
①唐太宗增加了考试科目,以进士和 明经 两科为主
② 武则天 扩大科举取士的人数,首创了武举和殿试
③唐玄宗任用高官主持考试,提高了科举考试的地位
(3)影响
①社会中下层的读书人通过相对公平的 考试 参与政权,扩大了统治的基础。
②提高了官员的文化素质。
③加强了 中央集权 。
古代选官制度的变化
知识点二 三省六部制
1.魏晋南北朝的三省体制:尚书台改称 尚书省 ,与中书省和门下省形成三省,共同辅助决策,行使权力。
2.隋唐三省六部制
(1)确立: 隋文帝 时,正式确立了三省六部制,唐朝时期沿用。
(2)运行机制
机构
职能
中书省
负责草拟皇帝的诏令
门下省
负责 审核 诏令,有不妥者驳回
尚书省
负责 执行 ,下设吏、户、礼、兵、刑、工六部,分工处理各项具体政务
(3)特点:三省的职权分工明确, 彼此制约 ;三省长官共议国事,执宰相之职。
(4)政事堂:宰相议事的地方叫政事堂,后改称中书门下,提高了工作效率,三省出现了 一体化 的趋势。
(5)影响:三省六部制的确立和完备,是中国政治制度的重大变革,对此后历朝产生了深远影响。
知识点三 赋税制度
1.魏晋至唐朝前期:租(庸)调制
(1)沿革
①魏晋时期:开始实行 租调 制,按户征收粮和绢帛。
②北魏时期:孝文帝改革颁布均田令,受田农民承担定额租调,每年纳粟为租,纳 帛或布 为调。成年男子负担一定的徭役。
③唐初:除租、调外,男子不去服徭役的可以纳绢或布代役,称为 庸 。
(2)影响:以庸代役保证农民有较充分的 生产时间 ,政府的赋税收入也有了保障。
租庸调制下的“以庸代役”
租庸调制下的“以庸代役”体现了统治者的“与民休息”政策,这与封建政府保障财政收入和缓和矛盾密切相关。
2.唐朝后期:两税法
(1)原因:天宝年间,土地买卖和 兼并 之风盛行,政府直接支配的土地日益减少,均田制无法推行,租庸调制也无法推行,政府财政收入锐降。
(2)目的:解决财政困难。
(3)实行:780年,唐德宗接受杨炎的建议,实行两税法。
(4)内容
①征税标准:每户按 人丁和资产 缴纳户税,按田亩缴纳地税,取消租庸调和一切杂税、杂役。
②征税时间:一年分夏季和秋季两次纳税。
(5)意义
①简化税收名目,扩大收税对象,保证国家的财政收入。
②改变了自战国以来以 人丁 为主的赋税制度,减轻了政府对农民的人身控制。
多角度理解两税法的内容
(1)课税对象:由过去的主户扩大到客户,由中央政府确定总的税额。
(2)征课内容:将各种税目的赋税并到户税和地税中。
(3)课税标准:每户按人丁和资产缴纳户税,按田亩缴纳地税,取消租庸调和一切杂税、杂役。
(4)征课时间:分为夏秋两季,相对集中并节省了征收时间。
(5)征课原则:“量出以制入”。
知识点四 儒学、道教与佛教的发展
1.儒、道、佛的融合
(1)魏晋南北朝时期
①道教在民间广为传播,受到儒学的影响,主张“贵儒”和“ 尊道 ”。
②佛教在中国盛行,并吸收儒、道的思想,渐趋 本土化 。
③儒学开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。
(2)隋朝:儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,主张以 儒学 为主,调和并吸收佛教、道教的理论。
(3)唐朝:统治者奉行 三教并行 政策,奉老子为祖先,道教最受尊崇。武则天时,佛教在社会上也有很大发展。
2.反佛斗争
(1)原因
①佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的钱财。
②很多劳动力不事生产,严重影响到政府 财政收入 。
(2)表现
①南朝 范缜 提出人的精神和肉体是统一的,对佛教进行抨击。
②北魏、北周及唐朝等统治者先后灭佛。
(3)影响:佛教文化遭受损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
3.儒学复兴运动
(1)原因:佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。
(2)内容:韩愈提出复兴儒学,从维护封建统治出发,用儒家的天命论和 封建纲常 来反对佛教的观点,巩固儒学主流思想的统治地位。
知识点五 文学艺术和科技
1.文学艺术
三国两晋南北朝
隋唐
文学
出现以曹操父子为代表