第8、10课 中国古代的法治教化与当代中国的法治建设 课件--2023届高三历史统编版（2019）选择性必修1一轮复习

第三单元 法律与教化 2023级高考一轮复习选择性必修一 树 结合教材P43单元导读归纳政治制度阶段特征。 第三单元 法律与教化 【课标1.3】知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段；了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用；了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。 1.法律特点：法律是国家的 ，着眼于 。 2.教化特点：教化是 ，着眼于 。 3.中国古代法律与教化的特点：中华法系成文于 ，确立于 ，成熟于 。 中华法系的重要特点是 ；教化特点是从礼制到礼教； 4.西方法律的特点：西方法律渊源 ，特征：分 强调 ，保护 ；西方教化特点是基督教（天主教或新教）深刻影响欧洲； 5.新中国的法制和教化：法制特点是形成 ，全面推进依法治国；精神文明建设的特点是形成 ； 中国古代的法治与教化 夏 商 西周 春秋战国 德治与法治之争 秦朝 秦律 引经决狱 汉朝 以经注律 魏晋 唐律疏议 唐 约律合流 宋 元 明 清 法律儒家化 礼法之争 礼法结合 时空坐标 习惯法 →成文法 汉：礼法 开始结合 魏晋：进一步推动 法律与教化是对立统一的关系（相辅相成）：礼法结合 唐：礼法结合的典范 律例合编 夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶，导致社会矛盾尖锐，所以西周统治借鉴殷商灭亡的教训，建立了以宗法为核心的礼制， 什么是礼制，《礼记》中是这么记载的：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”，所谓礼，是用来判定亲疏关系，解决误会，区别同和不同，辨明是非（的一套原则）。行为有修养,说话有道理,这就是礼的本质。可见，礼制是人与人之间相处交往需要遵循的行为规范与仪式。这就为后面的道德教化奠定基础（用礼制来区分贵贱，明确等级，维护统治秩序。） 西周还提出“敬天保民”思想反映了西周时期统治思想在重视天的前提下强调保民的重要性，（重视民众的力量以及民众在社会政治生活中的作用，这一思想实际上开启了后代重民思想的先河。）比夏商时代有了重大进步。 由此可见，西周出现了什么思想？（礼仪，规范，保民）出现了德治思想。 《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。说明了什么？表明早期国家可能已经有了法律。这也是法治思想的渊源 夏有乱政，而作《禹刑》。商有乱政，而作《汤刑》。周有乱政，而作《九刑》。 ——《左传·昭公六年》 （指在夏王朝时,因为社会混乱,所以当时的统治者禹制定了一部刑法,被称为禹刑） 这则材料说明早期法律有什么特点？（判别有罪无罪是根据习惯去甄别），也就是我们所说的习惯法。这样的话，法律容易被谁利用？贵族掌握了法律的解释权，导致社会矛盾尖锐，这一情况在什么时候出现变化？（春秋战国时期) （一）德治与法治的起源（夏商西周时期） 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 夏朝 商朝 西周 德治 （礼） 的起源 法治的起源 以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有进步性 《禹刑》 《汤刑》 《九刑》 早期国家可能已经有了法律 材料：夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。——武树臣：《中国成文法的起源》 习惯法 制作礼乐的周公 贵族与平民之间有矛盾 2、春秋战国时期 （1）背景 ①时代特征：东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。 ②思想来源：诸侯国君纷纷寻求治国新思想，儒家德治思想与法家法治思想影响最大。 ③历史渊源：战国时期法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。 （子产临终对后继者的遗言）唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。——《左传·昭公二十年》 子产“铸刑书”是中国最早的成文法， 拉开了中华法系的序幕。 史料：公元前536年郑国子产“铸刑书”。晋国叔向曾写信反对：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……制为禄位，以劝其从，严断刑罚，以威其淫……民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书而徼幸以成之，弗可谓也。……民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！”子产：“若吾子之言，侨不才，不能及自损，吾以救世也。”