第十六讲 课题43 中国古代的法治与教化和当代中国的法治与精神文明建设-2023年高考历史【步步高】大一轮复习讲义（新教材 统编版 课件）京津鲁琼辽粤渝闽湘鄂冀黑晋吉皖云藏

第十六讲 法律与教化 时空坐标 前2070年　　　　前221年　　　　　　907年　　　　1368年　　　　1912年　1949年　　　1966年　　　1978年　　1992年 西 方 《十二铜 表法》 日耳曼法 英美 法系 《禹刑》 “铸刑书” 德治 《秦律》 《九章律》 《大唐开元礼》 《宋刑统》 《天圣令》 《罗马民 法大全》 《法国民法典》 大陆法系 中 国 《大明律》 乡约 《大清律例》 《婚姻法》 《土地改革法》 1954年宪法 法制 破坏 1982年 宪法 《刑法》 依法 治国 中华 民国 先秦 秦汉 隋唐 宋元 明清 中华人民共和国 本讲主要阐述了中外历史上法治与教化的发展历程，可划分为两个主题。 (1)中国古代成文法出现于春秋时期，确立于秦朝，成熟于隋唐，形成了以礼法结合为特征的中华法系。中华人民共和国成立后，逐步形成以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系，重视法治建设与精神文明建设，形成了社会主义核心价值观。 (2)近代西方法律制度起源于罗马法。中古时期在罗马法基础上，形成日耳曼法和英国普通法。近代以来，随着资本主义制度的日益完善，形成以英美为中心的“英美法系”和以法国为中心的“大陆法系”。基督教宗教伦理与教化在欧美社会具有重要地位，也深刻影响了人们的思想意识和日常行为。 主题概览 课题43 中国古代的法治与教化和当代中国的法治与精神文明建设 课标要求 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 2.了解当代中国的法治建设和精神文明建设成就。 内容导航 主干梳理 重难突破 考向研析 课时精练 1 2 3 4 夯实必备知识 主干梳理 一、中国古代的法治与教化 1.先秦时期的德治与法治 (1)早期社会治理思想 ①夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 ②西周：建立了以宗法为核心的礼制，提出“ ”的思想，有一定的进步性。 敬天保民 “敬天保民” 概念阐释 “敬天保民”是西周初期统治的基本政治和治国方针，其内涵认为“上天”把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。“敬天保民”实质是人文主义思想，对儒家民本思想产生重要影响。 (2)先秦时期的法治思想 ①《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。 ②郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法——“ ”。 (3)德治与法治之争 铸刑书 学派 主张 代表 思想 儒家 人性善，主张 孔子 统治者要“ ”，不要过度消耗民力 孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 为政以德 德治 法家 人性恶，主张法治 商鞅 在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益 韩非 提倡君主要以 驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师” 评价 ①儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于战国时期 ②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望 法、术、势 法家的“法治”与“依法治国” 辨析比较 (1)法家的“法治”思想是为了让君主利用刑律强化中央集权，刑律成为镇压人民、维护君主专制统治的工具。 (2)“依法治国”是要实现人民的意志，维护人民的利益，否定任何特权，法律面前人人平等。 时期 特点 表现 秦汉 律令 合一 (1)秦以法家思想治国，推动了律的编纂 (2)汉朝制成《 》 (3)律和令都具有法律效力 魏晋 律令儒 家化 (1)原因：儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律；魏明帝设律博士，专用儒家思想来解释律令 (2)表现：以亲属之间的 作为量刑原则 (3)目的：维护儒家提倡的三纲五常 隋唐 礼法 结合 (1)撰成《 》，是中华法系确立的标志 (2)对“孝”特别重视，强化基层教化 (3)提倡礼治，颁行《 》 2.秦汉至隋唐时期的法律与教化 九章律 尊卑亲疏 唐律疏议 大唐开元礼 魏晋时期律令儒家化 图解历史 时期 概况 宋朝 基本沿用唐朝法律体系，以唐律为制定蓝本，如《 》 元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中广泛援引唐律 明朝 以唐律为蓝本制定《 》；在司法实践中重视“例”，数次重修《问刑条例》；开创了 的体例 清朝 沿袭《大明律》，重视例，制定了《 》 3.宋元至明清时期