第十六讲 课题43 中国古代的法治与教化和当代中国的法治与精神文明建设-2023年高考历史【步步高】大一轮复习讲义（新教材 统编版 教师word）京津鲁琼辽粤渝闽湘鄂冀黑晋吉皖云藏

本讲主要阐述了中外历史上法治与教化的发展历程，可划分为两个主题。 (1)中国古代成文法出现于春秋时期，确立于秦朝，成熟于隋唐，形成了以礼法结合为特征的中华法系。中华人民共和国成立后，逐步形成以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系，重视法治建设与精神文明建设，形成了社会主义核心价值观。 (2)近代西方法律制度起源于罗马法。中古时期在罗马法基础上，形成日耳曼法和英国普通法。近代以来，随着资本主义制度的日益完善，形成以英美为中心的“英美法系”和以法国为中心的“大陆法系”。基督教宗教伦理与教化在欧美社会具有重要地位，也深刻影响了人们的思想意识和日常行为。 课题43　中国古代的法治与教化和当代中国的法治与精神文明建设 课标要求　1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。2.了解当代中国的法治建设和精神文明建设成就。 一、中国古代的法治与教化 1．先秦时期的德治与法治 (1)早期社会治理思想 ①夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 ②西周：建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。 概念阐释　“敬天保民” “敬天保民”是西周初期统治的基本政治和治国方针，其内涵认为“上天”把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。“敬天保民”实质是人文主义思想，对儒家民本思想产生重要影响。 (2)先秦时期的法治思想 ①《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。 ②郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法——“铸刑书”。 (3)德治与法治之争 学派 主张 代表 思想 儒家 人性善，主张德治 孔子 统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力 孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 法家 人性恶，主张法治 商鞅 在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益 韩非 提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师” 评价 ①儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于战国时期 ②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望 辨析比较　法家的“法治”与“依法治国” (1)法家的“法治”思想是为了让君主利用刑律强化中央集权，刑律成为镇压人民、维护君主专制统治的工具。 (2)“依法治国”是要实现人民的意志，维护人民的利益，否定任何特权，法律面前人人平等。 2．秦汉至隋唐时期的法律与教化 时期 特点 表现 秦汉 律令合一 (1)秦以法家思想治国，推动了律的编纂 (2)汉朝制成《九章律》 (3)律和令都具有法律效力 魏晋 律令儒 家化 (1)原因：儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律；魏明帝设律博士，专用儒家思想来解释律令 (2)表现：以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑原则 (3)目的：维护儒家提倡的三纲五常 隋唐 礼法结合 (1)撰成《唐律疏议》，是中华法系确立的标志 (2)对“孝”特别重视，强化基层教化 (3)提倡礼治，颁行《大唐开元礼》 图解历史　魏晋时期律令儒家化 3.宋元至明清时期的法律与教化 (1)法律制定 时期 概况 宋朝 基本沿用唐朝法律体系，以唐律为制定蓝本，如《天圣令》 元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中广泛援引唐律 明朝 以唐律为蓝本制定《大明律》；在司法实践中重视“例”，数次重修《问刑条例》；开创了律例合编的体例 清朝 沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清律例》 (2)基层教化 宋朝 北宋吕大钧兄弟创造了乡约，吕大钧撰写了《吕氏乡约》 明朝 ①明后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕” ②六谕主劝谕，有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力 ③明朝儒学士人常引用《大明律》解释六谕 清朝 乡约基本延续明朝模式，内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的《圣谕广训》，也常引用《大清律例》 二、当代中国的法治与精神文明建设 1．新中国的法治建设进程 阶段 时间 成就 奠基 20世纪50年代 (1)制定了《中华人民共和国婚姻法》等法律、法令 (2)1954年，制定了《中华人民共和国宪法》等法律，初步奠定了中国法治建设的基础 发展 改革开放后至80年代 (1)1982年通过《中华人民共和国宪法》 (2)制定了《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国经济合同法》等一批基本法律，中国法治建设进入新的发展时期 形成 20世纪90年代至21世纪初 (1)中共十五大报告第一次完整地提出要“依法治国，建设社会主义法治国家” (2)1999年，将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”写入宪法 (3)2004年，