06 狼（知识讲解）-【新课标拓展阅读】七年级语文上册古诗文考点演练（统编版）

七上 · 古诗文系列 《狼》 主讲人 考情分析 考点 解读 （1）必须记住有关蒲松龄和诗文相关的文学常识； （2）了解诗人创作诗文时的背景； （3）准确解释句中重要的词语、句子，并能感知赏析； （4）概括总结全诗的主题主旨； （5）总结诗人创作诗文时使用的写作手法及分析诗文的艺术特色。 《狼》 （七年级上） 作者：蒲松龄 类别：文言短篇小说 写作时间：清 作家作品 蒲松龄 号柳泉居士，世称聊斋先生，清代文学家。蒲松龄自幼喜欢民间文学，广泛搜集精怪鬼魅的奇闻逸事，吸取创作营养，熔铸进自己的生活体验，创作了杰出的文言短篇小说集《聊斋志异》，以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托自己的理想。郭沫若在其故居题联：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。” 文言小说 文言小说，即古代以文言为载体记录的故事，包括异闻、杂说、民间故事。内容虚构，创作手法以或夸张、或荒诞、或离奇、或风趣为特色；形式大都是残丛小语、尺寸短书。第一个著录了小说书目的《汉书·艺文志》说：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”这个说法代表了从汉至唐对文言小说的理解，不同于现代的小说概念。 我国的文言文小说数量众多，内容庞杂，大致可分为三类：一是记鬼神怪异之事的志怪小说。其中不少作品，虽然采取了神鬼怪异的虚构形式，却表现了积极进步的现实内容。二是搜奇记逸的传奇小说。三是或记人物言行，或记所闻逸事的杂录小说。 南朝刘宋时的《世说新语》，就是专记魏晋文人、名士的言行和风度的。清代《聊斋志异》的出现，光芒四射，代表了文言小说的最高峰。 中国文化中的“狼”意象 中国古代北方有三个大的游牧民族-匈奴、突厥和蒙古族。在这些民族中都流传着狼祖的神话。如关于蒙古族的起源，就有一个苍狼白鹿的传说。相传在远古时代，蒙古族部落与其他部落发生战争。仅幸存两男两女，逃到额尔古涅昆山，后来部落逐渐壮大，分为许多支，山谷狭小不能容纳他们。其中一支部落的首领孛儿帖赤那（意为苍狼）和他的妻子豁埃马阑勒（意为白鹿）率领本部落的人迁到斡难河源头的不儿罕山居住，这就是蒙古族的祖先。这些游牧民族把狼作为图腾，象征勇猛和强悍。因此，狼一直作为一种美好的形象，在游牧民族中长期流传。然而由于游牧民族与农耕民族有长期的历史冲突，这就使 狼在农耕民族的心中，成为了一种凶狠贪婪的象征。 在中国传统文化中，一些与“狼”有关的词语会与古代北方游牧民族有关。例如，古代中原军队发现游牧民族入侵时，在烽火台点燃的烟火叫作“狼烟”，称入侵的军队为“狼兵”。在苏轼《江城子·密州出猎》中有一句：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中“天狼”是星名。在中原文化中，天狼星“主侵略”（《晋书·天文志》），因此在苏轼的这首词中，“天狼”即喻指侵扰国家西北边境的西夏军队。 诗文全解 狼 　　一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 　　屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 　　屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 仅，只 连接、紧跟 追随、追赶 攻击 看，视 堆积柴草 覆盖，遮盖 解除，卸下 凶狠注视的样子 　　少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 　　狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 一会儿 径直离开 像狗似的蹲坐在前面 闭上眼睛 突然 在积薪中打洞 从通道进入 屁股 假装睡觉 表示推测，大概，原来是 狡猾 一会儿 巧变诡诈 全诗翻译：一个屠户傍晚回来，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。屠户半路上遇到两只狼，紧跟着（他）走了很远。屠户感到害怕，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头就停止了，另一只狼仍然跟着(屠户)。屠户再次扔骨头，较晚得到骨头的狼停住了，之前获得骨头的狼又跟上来了。骨头已经没有了，但两只狼像原来一样一起追赶屠户。屠户感到处境危急，担心前面后面受到狼攻击。他往旁边看了看发现田野中有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，眼瞪着屠户。一会儿，一只狼径直走开了，另 狼 　　一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 　　屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 　　屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 　　少时，一狼径去，其一犬坐于前。 一只狼像狗一样蹲