精品解析：广西柳州高级中学2023-2024学年高一9月月考历史试题

柳州高中2023级九月月考 历史试题 一、单项选择题(每小题3分，共75分) 1. 中华文明起源的基本特点包括（ ） ①发源于大江、大河流域，尤其是黄河流域和长江流域； ②分布广泛，并逐渐朝着多元一体，以中原为核心的方向发展； ③以血缘为纽带形成国家政治结构； ④神权色彩浓厚 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 2. 它作为新石器时代晚期一支高度发达的考古学文化，在长江下游地区文明化进程中扮演着举足轻重的角色，其以玉器为代表的宗教性遗物，数量之多和品质之精是空前的。以琮、璧、钺为代表的玉器系统赋予了区别身份、地位、权力等社会人伦的含义。材料描述的文化遗存是（ ） A. 仰韶文化 B. 良渚文化 C. 大汶口文化 D. 龙山文化 3. 关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了 A. 先秦文献的可靠性 B. 出土古文字材料的关键性 C. 考古发掘的重要性 D. 文献与实物互补的必要性 4. 据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出 A. 禅让制度的长期影响 B. 王位继承方式的变化 C. 君主寿命的时代差异 D. 血缘纽带关系的弱化 5. 西周初，为了在各地部署监察力量，由王族带领归顺的外族进驻各地，与土著长期混居。此举 A. 加强了对新拓版图的控制 B. 改变了早期宗法制的核心 C. 实现了从诸侯争霸到皇权的统一 D. 延续了选举部落贤人为王的传统 6. 据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，（楚）武王”。这表明当时周朝 A. 礼乐制度不复存在 B. 王位世袭制度消亡 C. 宗法制度开始解体 D. 分封制度受到挑战 7. “教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是 A. 宗法制 B. 禅让制 C. 郡县制 D. 察举制 8. 据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（ ） A. 军事理论的形成 B. 生产方式的变革 C. 政治制度的演进 D. 地形地势的利用 9. 孔颖达在《春秋左传正义•定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美，又重礼仪。春秋时期，中原各国自称为“华夏”，而周边民族被称为戎狄蛮夷等。经过频繁的往来和密切联系，战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。这说明春秋战国时期 A. 形成了统一的多民族国家 B. 华夏族得到了进一步的扩大 C. 开始出现民族交融的局面 D. 民族交往的主要方式是战争 10. 孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（ ） A. 休养生息政策的实施 B. 井田制度的繁荣 C. 农业生产技术的发展 D. 商业活动的衰退 11. 中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是（ ） A. 无为而治 B. “相生相胜” C. 反对苛政 D. “兼爱”“非攻” 12. 有学者认为，《睡虎地秦简·为吏之道》是供学习为吏者使用的识字课本。其末尾附录的两条魏律（颁布于公元前252年）规定：商贾和经营客店者“勿令为户”，不分给他们田地、房屋；派其从军，杀牛犒赏全军时，不给他们肉吃。由此可见 A. 魏律成为秦吏准绳 B. 强制耕战成效显著 C. 秦国实行以吏为师 D. 抑商思想影响渐广 13. 墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于（ ） A. 恢复前代礼乐制度 B. 代表下层平民利益 C. 强调社会等级和谐 D. 适应兼并战争需要 14. 春秋战国时期，“天下共苦战斗不休”。秦国远交近攻，各个击破，相继灭掉六国，进而开创了“海内为郡县”“天下之事无小大皆决于上”局面，这表明（ ） A. 分封制度的终结 B. 大一统中央集权国家治理的基本模式形成 C. 宗法制度的湮灭 D. 中华文明起源到早期国家形成的重大转变 15. 《三国志》称秦始皇“罢侯置守，设官分职，不与古同”。这是指秦朝实行了（ ） A. 郡县制 B. 分封制