内容正文:
第四单元 民族关系与国家关系
第11课 中国古代的民族关系与对外交往
【知识点一 秦汉时期的民族关系】
1.秦汉时期,大禹传说盛行于帝国边缘地带。例如吴越民众相信“禹葬会稽”;禹征三苗之说传播于长江中游洞庭、彭蠡之间;禹生于西羌说流行于西北地区。这些传说反映了( )
A.民族交融进程的开启 B.华夏认同意识的扩展
C.边疆管理政策的成熟 D.中央集权体制的巩固
2.下表是西汉王朝与南越国关系的表述。据此可知,汉政府对南越国的管理旨在( )
时期
表述
汉高祖
封赵佗为南越王,命其“和集百越,毋为南边悲害”
汉文帝
遣使谴责赵佗“自立为帝”的行为。赵佗表示“去帝制”“为藩臣,奉贡职”
汉武帝
平定南越,将其分为九郡,实行与内地统一的制度法令
A.践行以和为贵思想 B.加强边疆地区开发
C.因地制宜确保稳定 D.维护国家政治统一
3.汉朝设有大鸿胪,“掌诸侯及四方归义蛮夷”;唐朝,除礼部、鸿胪寺外,设主客司负责各族朝见事宜;元朝设有帝师、宣政院等机构管理佛教和藏族事务;明朝的礼部、提督四夷馆、五军都督府等分掌边疆民族的相关事务;清朝,设置理藩院专理蒙古等民族事务。这反映了中国古代。( )
A.统治者重视对边疆地区的管理 B.民族政策具有因俗而治的鲜明特点
C.政治制度的发展缺乏有效传承 D.边疆治理呈现与内地一体化的趋势
4.西汉时期淮南王刘安所著《淮南子·傲真训》曰:“是故槐榆与橘柚合而为兄弟,有苗与三危通为一家。……是故自其异者视之,肝胆胡越;自其同者视之,万物一圈也。”这一观( )
A.夷夏之辨的观念开始瓦解 B.有利于铸就民族共同体意识
C.推动了大一统局面的形成 D.反映出少数民族封建化加快
5.《史记》纳“四夷传”(四夷,是古籍对中土以外四方各族之泛称,即东夷,南蛮.北狄和西戎的合称)于“七十列传”之中,将蛮夷民族史作为内传,视作通史的一个组成部分。这种民族史撰写体例体现了( )
A.民族团结进步的观念 B.家国同构的基本理念
C.宗法分封制度的瓦解 D.多元一体的心理认同
【知识点二 隋唐至两宋时期的民族关系】
1.如果能打破“夷夏之辨”等传统的思想壁垒便可发现,所谓“五胡乱华”的本质是中原王朝控制力衰退与周边民族势力崛兴所导致的竞争与碰撞,随之而来的则是各民族共同创造出新的制度、文化,呈现出新的社会面貌,进而形成新的“中国”——隋唐国家。据此推知,这一时期胡汉交融的突出历史贡献是( )
A.避免了社会动荡 B.助力北方各族封建化
C.促进了区域开发 D.推动中国获得新发展
2.《辽史 ·百官志》载:“至于太宗,兼治中国(中原),官分南北,以国制治契丹,以汉制待汉人”,“番不治汉,汉不治番,番汉不同治”,“因俗而治,得其宜矣。”这种二元化的行政体系( )
A.促进了文化心理的认同 B.加速了契丹封建化进程
C.适应了民族发展的差异 D.维系了政权的长治久安
3.据《新唐书》载:自太宗平突厥,西北诸蕃及蛮夷稍稍内属,即其部落列置州县。虽贡赋版籍,多不上户部,然声教所暨,皆边州都督、都护所领,著于令式。唐代这一做法( )
A.标志着民族政策的成熟 B.加强中央对边疆的垂直管理
C.体现了因俗而治的理念 D.使国家出现外重内轻的局面
4.《唐六典》记载,“凡军、州边防镇守转运不给,则设屯田以益军储”,有“安西二十屯,疏勒七屯,焉耆七屯,北庭二十屯,伊吾一屯,天山一屯”。唐代屯田( )
A.有利于稳定均田制 B.强化君主专制集权
C.主要基于边防军需 D.导致了藩镇的崛起
5.唐高祖曾下诏书说:“画野分疆,山川限其内外,遐荒绝域,刑政殊于函夏。是以昔王御宇,怀柔远人,义在羁縻,无取臣属。朕祇应宝图,抚临四极,悦近来远,追革前弊,要荒蕃服,宜与和亲。”这一政策( )
A.反映了民族政权并立下的时代需求 B.削弱了中央政府对地方的统治力度
C.促进了边疆民族地区经济文化发展 D.避免了唐朝政府和少数民族的战争
【知识点三 元明清时期的民族关系】
1.内蒙古绥远地区的土默特蒙古至清代中期就先后修建了致祭先农、关帝、孔子、文昌、观音等各类庙观。归绥哈拉不达乡,本是一个纯蒙古族生活区,该乡有佛殿、龙王庙各一,百姓每年于龙王庙领牲三次。这一现象反映出当时( )
A.社会主流思潮发生变动 B.少数民族的文化水平不断提高
C.政府对边疆的控制加强 D.边疆与内地民族交流交融增强
2.清中期规定:“外人……由澳门来广,行商应代外人向政府请领通行证。”政府关于减免税负、停止贸易与重开贸易等法令、文书由行商向外商转达。这表明,当时( )
A.商帮商人的社会地位较高 B.广州商业竞争激烈
C.政治观念影响了贸易形式 D.政府鼓励对外贸易
3.康熙时期,清朝与俄国签订《尼布楚条