中国古代史——对接选择性必修 综合训练--2024届新高三统编版历史一轮复习

一、单选题

1、商代许多文告、策命、法典铸刻在青铜器上，被称为金文档案；西周时期重要档案都“藏于宗庙，放之天府”，以备查阅和求得祖先、神灵的保佑。据此可知商周时期(   )

A.重视文化传承和历史传统 B.国家治理呈现理性化特征

C.档案得到了有效保存利用 D.王权与神权得到有效结合

2、《易传·说卦传》记载：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”《易传》关于天地人的“三才”理论(   )
A.彰显了朴素人文主义色彩  B.背离了原著作者的著书本意
C.吸收了各学派的思想精华  D.奠定了君权神授的理论基础

3、属国制度是两汉政府对归附的少数民族部落实行的一种地方民族管理体制,属国居民“因其故俗”,允许保留原有的生产、生活方式和社会组织等;由政府任命属国都尉领护。这一制度(   )

A.是郡县与分封并行制度的延伸 B.开创了改土归流政策的先河

C.使边疆管理与内地趋向一体化 D.有利于国家统一和边疆稳定

4、北魏孝文帝改汉姓,如将拓跋氏改为元氏,达奚氏改为奚氏,独孤氏改为刘氏等。宋末元初人胡三省感慨,“自隋以后,名扬于时者,代北之子孙十居六七矣,氏族之辨,果何益哉”。这说明(   )

A.政治变革有利于民族的交融 B.少数民族崛起威胁到汉族

C.宋朝对外开放多元发展迅速 D.农耕文明比游牧文明优越

5、南北朝时期的“六疾馆”,有学者认为可用以隔离患病之人。南宋真德秀知泉州时,鉴于“淤泥恶水,停蓄弗流,春秋之交,蒸为疠疫”,作《开沟告诸庙祝文》,兴工清理沟渠。这说明了中国古代(   )

A.最早出现了专门机构来隔离病人 B.已从公共卫生角度对疫病防和治

C.疫情导致了社会政治经济的巨大变动 D.中医药学具有丰富的临床诊疗的经验

6、隋开皇五年（585年），文帝下令州县官吏“大索貌阅”，即根据户籍簿上登记的年龄，核对该人体貌特征；隋炀帝大业五年（609年），又进行了一次“大索貌阅”。通过这两次大规模的检括户口，共查出隐漏人口228万多人。据此可知，隋朝的“大索貌阅”(   )

A.强化了对社会的控制能力 B.消除了社会的不稳定因素

C.减轻了民众的经济负担 D.是暴政在经济领域的体现

7、北宋诞生了世界上最早的纸币“交子”，南宋时纸币的流通遍及东南诸路、两淮、荆湖及四川各地。这反映出(   )

A.南宋纸币推广和北宋一脉相承 B.南宋经济生活水平远高于北宋

C.南宋时纸币的流通日益广泛 D.社会经济发展推动了货币变革

8、宋朝时期，以范仲淹为代表的士大夫倡办义田，在家族和乡村开设义学，诵读经书，提高平民的认识水平；通过义田的平均分配来舒缓贫富分化。范仲淹通过这一做法(   )

A.实现民间组织与封建政府的相互平衡

B.完善了宋代社会的救济体系

C.寻求对社会基层实行有效控制的方略

D.成为乡村教育儒学化的开端

9、南宋时期，政府对全国民户的田宅统计已经规定了一整套程序，比如制作了“砧基簿”，全面记载民户的姓名、田产数量及来源，甚至左邻右舍的情况也要登记清楚。如果田宅需要买卖时，双方都需要持有“砧基簿”，一起到县衙办理转让手续。这（   ）
A.说明宋朝限制土地流转 B.有利于加强基层社会治理
C.规范了农业用地的管理 D.反映出宋朝抑制商业发展

10、明朝中后期，政府刊刻的日用类书籍摘引了许多古代贤达关于童蒙教育和四礼仪节方面的著述，如《温公家范》《袁氏世范》等，使得原来均属上层社会教育其子弟，维系家门及延续家风的必采之道，如今亦见于民间日用类书籍，并被四民共同参考使用。明代政府这一做法(   )

A.推动民间教化、利于基层治理 B.旨在使儒家思想实现世俗化

C.降低法律效能、发挥名门作用 D.体现了基层管理的礼法并用

11、下表为松江府垦田数和上交的夏秋两税在全国的比重表

年份	垦田占全国百分比	夏秋税粮占全国百分比
洪武二十六年	0.60%	6.50%
弘治九年	0.76%	6.23%
万历六年	0.61%	6.24

由上表可知(   )

A.区域经济结构的新变化 B.江南地区社会矛盾尖锐

C.江南地区赋税负担沉重 D.赋税征收标准发生变化

12、康熙帝时理藩院从礼部独立出来，由中枢机构、直属机构、附属机构和派出机构组成，主要职责是管理蒙古、新疆等少数民族地区事务以及处理与沙俄的关系。这反映出当时(   )

A.蒙古新疆等地区的叛乱频繁 B.理藩院基本承袭元朝宣政院职能

C.清朝依靠少数民族加强统治 D.清朝重视对少数民族地区的管理

13、自先秦到明清，乡村社会秩序和社会管理离不开乡贤阶层。他们是乡绅中的良绅，常常也是宗族长，既能维持乡村社会的礼仪和秩序，也可以代表民众向州县官进言。由此可见，古代乡贤阶层(   )

A.取代了地方行政官员 B.有利于强化基层治理

C.推动了民主政治发展 D.完善了地方监察机制

14、1898年,湖南率先建立培养新式官僚的课吏馆,其课程分学校、农工、工程、刑名、缉捕、交涉六类,戊戌政变后被废止。清末新政时期,清廷下令各省设立课吏馆。据此可知(   )

A.课吏馆适应了社会转型的需要 B.近代学校教育制度在湖南确立

C.课吏馆是地方官制改革的标志 D.湖南率先引入了近代官僚制度

15、数据显示，2012-2017年我国在城镇企业职工就业人数方面，公有制企业占比从20.53%下降到15.45%；在缴纳税收方面，公有制企业占比从15.04%降到10.23%；在全社会固定资产投资方面，公有制经济的投资占比从88%下降为23.13%。这反映了(   )

A.所有制结构发生了根本变化 B.经济体制改革的深入推进

C.民营经济是国民经济的主体 D.国有经济丧失了发展活力

二、材料题

16、阅读材料，完成下列要求。

1898年张之洞《劝学篇•变法第七》	北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也。商鞅变法，废孝弟（悌）仁义，秦先强而后促；王安石变法，专务剥民，宋因以致乱，此变而失者也。商、王之失在残酷剥民，非不可变也，法非其法也。
1908年梁启超《王安石传》	他把青苗法和市易法看作近代“文明国家”的银行，把免役法视作“与今世各文明国收所得税之法正同”；称赞王安石变法“实国史上、世界史上最有名誉之社会革命”，保甲法“与今世所谓警察者正相类”，总之，在他眼里，“今世欧洲诸国，其所设施，往往与荆公不谋同符。”

（1）根据材料，概括张之洞评价孝文帝改革、商鞅变法和王安石变法的标准，并结合所学知识分析其评价的意图。

（2）根据材料，概括梁启超对王安石变法的态度，并结合所学知识分析这一评价产生的历史背景。

17、阅读材料，完成下列要求。

材料一

西周的礼乐文化是儒家思想产生的根源，礼学是儒学的一个重要的组成部分，儒家礼乐文化是中国传统文化当中独具特色的文化资源。“礼”是内容，“乐”是形式，周公制礼作乐，规定了吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。孔子认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“礼”是治国的基本要素，礼乐的这种治国内涵被无数统治者沿袭采用。儒家认为，礼乐因人情而设，有节制性情、提升道德的作用；“礼”的和是“中和”，礼以和为贵，就是在尊重各个阶层权利的基础上，要求人尽自己的义务而达到和谐，这种思想在当代文化的建设中具有重要的启示意义。

——摘编自刘丰《儒家礼乐文化的历史价值与当代启迪》

材料二

文学、艺术在中国文化史上，发源甚早，但到唐宋之际，伴随着社会政治、经济的变革，出现了文化转型期。唐朝统治者对世家大族的压制，客观上使得文化的发展失去了家族的约束和保障，传统的礼法之学渐崩溃，家族文化逐渐解体，文化垄断局面逐渐被打破，个人精神逐渐得到释放，民风渐变。到了宋朝及以后的时期，随着选官制度的发展和科技的进步，文化逐步渗透到下层民众中。平民文学兴起，白话小说大量涌现，市民文艺广受欢迎。新的平民学者群体也不断壮大，他们到处讲学，儒家思想也呈现出一定的平民精神。

——摘编自蒋晓光《唐文化发展进程与唐宋文化转型的必然性》

（1）根据材料一并结合所学知识，归纳先秦礼乐文化的基本特征及影响。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出唐宋以来古代文化发展的趋势，并分析原因。

18、阅读材料，完成下列要求。

材料一 大唐王朝利用军事优势构筑了基于羁縻统治形式的庞大帝国。羁縻州又称为“蕃州”，首领须接受朝廷颁发的印信，实行一种有限制的自治管理方式，由朝廷的派出机构都督府或都护府代行具体管理职责。在羁摩体系下，羁縻各州名义上是以“州、县”划分属民或属部，实际仍维持原有的部落组织习惯，各羁縻州“以其首领为都督、刺史，皆得世袭”“贡赋版籍，多不上户部”“全其部落，顺其土俗”。羁摩州只是形式上接受政府管辖的非正式州、县，故与朝廷直辖的“正州”有着本质的区别。

——摘编自杨军《羁摩体制与古代边疆》

材料二 清代是中国古代疆域的定型和近现代疆域变迁的发端时期。边疆民族地区实现了从羁磨统治区域向直接统治区域的过渡，边缘化特质逐渐被“一体化”趋势所取代。1840年以后，伴随着西方列强的入侵，传统的天下观和疆域观受到严重冲击，中国由王朝国家向近现代民族国家转变，中华民族由自在民族共同体向自觉民族共同体转变，并形成了诸多的跨境民族，对近现代中国民族的发展产生了深远影响。

——摘编自柏舟《中国古代王朝的羁縻统治：奠定中国大一统的制度基础》

（1）根据材料一，归纳唐代羁縻制度的特点，并结合所学知识，分析唐代实行羁縻政策的历史背景。

（2）根据材料二，指出中国古代羁縻体系终结的原因。结合所学知识，补充一则中国古代羁縻体系终结的原因，并加以阐释。

19、阅读材料,回答问题:

材料一

西汉承袭了秦的户籍制度,与此同时又采用了编户以及乡亭制等有力措施把农民固着在土地上,以使土地得以充分有效的利用,从而保证国家有充足的赋税收入。汉政府表彰累世同居,法律禁止父母健在的情况下子孙分门立户,魏晋时期,政府颁布了“户律”,实行编户齐民,将户籍管理法律化。宋朝实行都保制,王安石变法时期又实行保甲制度强化对社会的控制。宋朝有最为典型的特权户籍“官户”,它可享受荫补(即做官的资格),减免某些税收,差役免除和减免刑法等特权。元代以后,工匠被编入专门的户籍叫“匠户”。明代以户帖制与黄册制登记户口,将户口、土地和赋税三者合一。在管理上,明朝实行里甲制,严格限制人口的流动,邻里之间,相互监视,相互举报,处在政府的严密控制之下。清朝康熙之后,随着“摊丁入亩”政策的推行,赋税和户口之间的关系被土地所取代,户籍申报编制的经济意义降低。随着保甲制度在全国范围的广泛建立,乾隆三十七年,取消五年一次的户口编审制度,代之以通过“岁计”了解各地户口增减情况,淡化了户籍的赋税功能,而强化了政治控制功能。

——江立华《我国古代的户籍制度及其特点》

材料二

中国古代的人口统计都是以户口为调查对象,而掌握户口数的主要目的是征收赋役,因此政府在统计时只限于设置郡县的地区。普遍存在的户口隐匿和人户逃亡也降低了户数统计的准确性。明清时期,户籍与赋役逐渐脱钩,但百姓依然以少报或漏报为宜。

——摘编自葛剑雄主编《中国人口史》(第1卷)

材料三

明末清初的数十年间,四川遭受了多次战乱、天灾及瘟疫,境内人口锐减,耕地大量荒废。当时四川人口大约只有50万,达到了历史上的最低点。在此情况下,清政府实施“移民垦荒”政策。尤其是康熙二十二年(1683年),政府明确规定四川荒地归移民所有,全国掀起了移民入川的浪潮。在不到100年的时间内,四川移民已达632万人。到嘉庆末年,四川人口更是达到2000多万,全国最多。这次移民中,湖北、湖南的最多,故称“湖广填四川”。大规模的移民使四川农业生产力迅速恢复。“五方杂处”的环境促进了不同文化的交融,形成了独具特色的四川移民文化,如川剧。同时湖广填四川改变了汉唐以来由北向南移民格局,开创了由东向西大移民的先例。

——摘编自陈世松《大变迁:“湖广填四川”影响解读》

(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出中国古代户籍制度的特点并分析其原因。

(2)根据材料二并结合所学知识,分析中国古代人口统计不准确的原因。

(3)根据材料三并结合所学知识,概括清朝前期“湖广填四川”的特点,并简要说明其影响。

20、[宗族与基层治理]

材料一

中国从远古时期起就强调血缘宗法关系，很早就以血缘为基础形成了宗族。宗族是在家庭的基础上以“宗”统“族”的社会组织，由人们在聚族而居、各家各灶“家”的基础上，通过“立宗收族”的手段组成的社群组织。……宗族在宋代以后发生很大变化……宋明以来所形成的宗族制度，包括祠堂、族长、族谱、族田等内容，其核心就是祠堂族长的族权。宗族往往设有义学、乡兵、养济院等组织，宗族组织机构建立的任务就是主持宗族内族人集会，检查族人善恶，处理族内纠纷。

材料二

清朝建立后，朝廷首次以立法的形式明确规定宗族与保甲并列而成为向国家负责的一级地方社团组织，规定：城镇中“保、甲长管理一甲之事，族正为一族之纲，而两邻住居切近，更当休戚相关，互相稽查”。如有“纠众持械互斗者，该保、族、邻即预防阻止，如劝阻不从，即赴地方官报明，免其连坐”。同时，朝廷还授予族长有处理本族中承嗣权、教化权、经济裁处权、治安查举权等权利，以法律的形式明确规定宗族作为辅助地方政权、维持地方秩序的一级非官方组织，与保甲并行，这在中国历史上尚属首次。

——以上材料均摘编自何一鸣《清代：中华民族命运共同体构建的重要历史时期—以清代基层社会组织重建和社会治理为视角的考察》

（1）根据材料，概括中国古代宗族关系的特点，并简述宗族组织的发展历程。

（2）根据材料并结合所学，分析中国古代宗族组织发展的作用。