5.1《论语》十二章 课件22张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

品微言大义，发智慧之花 ——《论语》十二章 1.掌握文言实词、虚词词性、意义和用法，理解文本内容； 2. 探索章节关系，领会《论语》中洞察社会人生的哲理，思考其现实意义。 教学目标 2 一、走进至圣先师 ⑤68-73岁，安居鲁国，办教育，理六经。 ①30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 ②30-50岁，欲仕不能。 ③50-55岁，在鲁从政。 ④55-68岁，周游列国，历尽艰辛。 3 二、品经典，知大义 《论语》章句虽短，但“微言大义”。 请借助注释，谈谈每一章节在疏通句意时，我们需要注意哪些字词的运用和理解？ 4 三、知大义，察至理 《论语》“言简”，往往只说结论，不作解释。但其“意赅”却值得读者细细揣摩。 你从你喜欢的章节中总结出了怎样的结论？又能从这结论中揣摩出怎样的思辨关系呢？请结合文本及积累谈谈你的理解。 5 第一章 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《学而》 慎于言 慎于己言 慎于他言 管住口 管住心 不妄动 6 第二章 子曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”《八佾》 解：①说明“仁”是基础，做不到“仁”，就无法正确地遵守“礼”和“乐”； ②“礼”和“乐”是对人外在言行的一种规范，而“仁”是遵守这种规范的内在因素； ③所以，向内做到了“仁”，才能向外显化成“礼”和“乐”，这就是内与外的平衡，知行合一。 7 第三章 子曰:“朝闻道，夕死可矣。” 《里仁》 解：这里的“夕死可矣”其实是指死而无憾，说白了感觉这辈子都值了。这里可以看到孔夫子追求道的执着精神，以及把追求道作为了自己毕生的追求。 的确，人的一生最重要的就是要清楚自己的追求，明确了追求，一生为此努力，当然可以说是死而无憾了。 8 第四章 子曰:“君子喻于义，小人喻于利。” 《里仁》 解：孔子只是客观地进行了评价，并没有褒贬哪方的意思。 君子思考的是为什么而活？而小人一生都要努力解决的是如何活下去。 有地位的人因物质充足而有了追求仁义的资本，品行好的人物质不一定充足，但也把仁义作为毕生追求，那是因为他达到了精神的富有。 9 第五章 子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 《里仁》 解：为何“见不贤”不助“不贤”思齐呢？ 孔子在《子罕》给出了答案，那是因为做任何一件事“止，吾止也；进，吾往也。” 一切均取决于自己，唯有自己可以改变自己，这是在强调人的主观能动性。 10 第六章 子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 《雍也》 解：质为内，文为外，质为本真状态，文为礼乐规范。质超过文就不符合大众认知，文超过质就失去真我，显得虚假。 11 第七章 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 《泰伯》 解：士不是小人，也不是君子，是致力于成为君子的人。以人为己任，求仁，成仁，弘仁。 12 第八章 子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 《子罕》 解：发挥主动能动性 13 第九章 子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《子罕》 解：勇为知勇，自会不惧。不惧不是不怕，是心不妄动。 14 第十章 子曰:“克己复礼” 《颜渊》 解：以礼克己，使内在符合于礼，即为仁，文质彬彬，然后君子。 15 第十一章 子曰:“己所不欲，勿施于人” 《卫灵公》 解：恕为己不欲，勿施于人；忠为己欲，施于人。恕是由内而外，推及于人。 16 第十二章 子曰:“小子何莫学夫《诗》” 《阳货》 解：小可开慧明智，大可尽忠尽孝。 17 补充：《论语》各章在讲啥 篇目排序 内容概要 学而第一 讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门” 八佾第三 记录孔子谈论礼乐 里仁第四 讲仁德的道理 雍也第六 记录孔子和弟子们的言行 泰伯第八 记孔子和曾子的言论及其对古人的评论 子罕第九 记录了孔子的道德教育思想和孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事 颜渊第十二 讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世 卫灵公第十五 记录孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论 阳货第十七 记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道 四、解重构，探新意 《论语》二十篇，各篇之间、各章之间联系不明显，就是前后两章也不一定有什么关联。但这种弱规律性的组合却丰富了言语的潜在意蕴，给每一个读者以重构的可能。 请试着把文中相邻或不相邻的篇章重新组合，结合篇目名称，谈谈你有什么新的发现？ 19 五、名家看《论语》 若使中国人，只要有读中学的程度，每人到六十岁，都读过论语四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。 因此，我认为今天的中国读书人，应负两大责任。一