《人皆有不忍人之心》课件17张+学案 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

孟子 人皆有不忍人之心 一、学习目标 了解孟子及其作品，积累重点实词+虚词。 把握文章内容，理清论证思路。 赏析写作特点，把握论辩的艺术； 品孟子思想：性善论和仁政论的现实意义。 孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。 二、关于孟子 孟子的主要思想:仁、义、善 人性上：主张性善论。认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德，人可以通过内省去保持和扩充它，故要求人们内省。 政治上：突出仁政、王道的理论。强调发展农业，体恤民众，关注民生。价值观上：强调舍身取义。“要以”礼义“来约束自己的言行。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，提出“民贵君轻” 反对掠夺性战争等主张。反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。 《孟子》一书属于对话体散文集，全文共七篇，是记录孟子言行的著作，一般认为由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。 三、关于《孟子》 读《论语》如沐春风；读《孟子》如闻战鼓。 ——易中天 四、释题 “忍人” 怜爱别人的心 狠心对待别人 人皆有不忍人之心 每个人都有 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 课文朗诵 _ 《人皆有不忍人之心》.mp4 五、朗读课文， 圈划重点词，并讨论梳通文意。 明确字音： 孺子（rú） 怵惕（chù tì） 恻隐（cè） 内交（nà） 要誉（yāo） 羞恶（wù） 📕六、文意疏通 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 译：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是就有怜爱别人的统治了。凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下就可以像在手掌上运转小物件一样容易。 狠心对待别人 于是，就 用，凭 运转，转动 （于）掌上 状语后置句 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 译：说每个人都有怜爱别人的心的原因就在于：(譬如)现在有人突然看到一个小孩就要掉到井里去，都有惊骇哀痛怜悯(别人的不幸)的心情。并非要来结交小孩的爹娘的原因，并非要在乡里朋友间博取名誉的原因，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 表因果，……的原因 突然 惊骇，恐惧 同“纳”，结交 求取 厌恶 这样 状语后置句 哀痛，怜悯 ……的原因 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 译：从这样看来，(如果）没有怜悯别人的心，就不是人；（如果）没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶的心，就不是人；（如果）没有谦逊推让的心，就不是人；（如果）没有辨别是非的心，就不是人。 谦逊，推让 判断句 对自身的不善感到羞耻， 对他人的不善感到憎恶 这样 第二课时 恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 译: 怜悯别人的心，是仁的萌芽。对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶的心，是义的萌芽。谦逊推让的心，是礼的萌芽。辨别是非的心，是智的萌芽。人有这四种萌芽，就像他有四肢一样(是自然而然的)。 萌芽，发端 取独 这 就像 判断句 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 译： 有这四种萌芽却认为自己不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他君主的人。总共具有这四种萌芽的人，如果知道都把它们扩充起来，就会像刚刚燃烧的火(终不可灭)；就会像刚刚流通的泉水(终汇成