第4课 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 课时跟踪练--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第4课 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固  课时跟踪练

一、单选题

1．下图是东汉贵族墓出土的画像砖。它们共同反映了东汉时期（   ）

A．西南地区酿酒业发达 B．天人感应观念影响深远

C．封建统治者暂侈腐化 D．货族阶层追求嗜酒行乐

2．据（汉书》记载，西汉设立之初，“自天子不能具醇驷（四匹同样毛色的马），而将相或乘牛车”。在这种情况下，最能满足汉代恢复发展经济、稳定社会需要的指导思想应是（   ）

A．黄老思想 B．儒家思想 C．法家思想 D．墨家思想

3．董仲舒改造后的儒术包含“天有四时，王有四政，庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬”、“道之大原出于天，天不变，道亦不变”、“爱在人，谓之仁；义在我，谓之义”等思想，由此可知这一时期的儒家思想

A．强调“天人感应” B．背离了先秦儒学伦理

C．融合了多家学派思想 D．提倡“三教合为一”

4．东汉史书非常重视符命、灾变和祥瑞的书写，如《汉书》中多次提到刘邦受命称帝的符篆，《东观汉记》中记载刘秀出生时“有赤光，室中尽明”。这说明东汉（   ）

A．民众普遍认同天人感应学说 B．史书撰写服务于政治统治需要

C．祥瑞文化植根于久远的传统 D．儒学成为改朝易代的理论依据

5．东汉史官班固认为长安的山河天险孕育了秦朝的暴政・西汉建都长安只是权宣之计・而东汉都城洛阳是周公”制礼作乐“的地方，是天下的中心，定都于此接续了正统，迎来了太平盛世班固的这一认识反映出

A．秦朝暴政与地理环境密切相关

B．西汉时的主流思想得到延续

C．都城选址不当威胁了西汉统治

D．东汉意图恢复西周礼乐制度

6．秦汉时期的思想家全力以赴地弘扬“六合同风，九州共贯”。这反映秦汉文化蕴含的时代精神是（   ）

A．“法治” B．“道法自然” C．“天人感应” D．“大一统”

7．针对董仲舒的天人感应理论，有学者指出：“天道的作用完全没有抑制君主的权力，而是倾向于处于世界之外的作为思想家的分身的君主对万民的统治。”这指明了董仲舒理论的主要目的在于

A．加强君主专制 B．对百姓施行教化

C．宣扬伦理道德 D．防止暴政的出现

8．董仲舒说：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”这一言论

A．有利于加强中央集权 B．对君主构成一定制约

C．以强化君权为出发点 D．受到法家思想的影响

9．《四民月令》记载，东汉田庄是农林牧渔、手工业、商业综合经营单位。田庄规模性生产以及“巧不可言”的手工业生产技术，所提供产品为田庄“闭门成市”奠定基础，这反映（   ）

A．自给自足的特点 B．商业超过了农业

C．具有井田制性质 D．土地属于国家

10．汉武帝时曾规定，由国家任命的盐官招募民间盐民，并向盐民提供器具，其它费用由盐民自理，生产出来的盐由盐官收取，国家统一销售。这一做法（   ）

A．便利了百姓的日常生活 B．促进了市场秩序的规范

C．加强了政府的经济职能 D．促进了商品经济的发展

11．下表是东汉史学家班固《汉书·古今人表》中的部分人物及相应等级，班固评定人物等级的主要依据是

上上 （圣人）	上中 （仁人）	上下 （智人）	中上	中	中下	下上	下中	下下 （愚人）
尧、舜 周文王 孔子	孟子 屈原 荀子	子贡 范蠡 廉颇	老子 商鞅 韩非	齐桓公 吕不韦 荆轲	秦始皇 李斯 陈胜	宋襄公	夏桀	商纣

A．伦理道德和品行 B．思想主张和成就

C．爱国情怀和壮举 D．聪明才智和影响

12．汉武帝时期，“及窦太后崩，武安君蚧为丞相，黜黄老、刑名等百家之言，延文学情者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然向风矣。”从材料可知

A．研究儒学成为汉代封侯的基本标准

B．汉代学术已沦为大一统政治的工具

C．汉武帝时丞相左右儒术的发展方向

D．汉代的经世致用思想影响学术发展

13．西汉的城市建设很有特点，在其都城长安出现了专门的商业区，称为

A．街    B．坊    C．市     D．场

14．《后汉书・东夷列传》记载:“倭在韩东南大海中,依山岛为居,凡百余国“……建武中元二年,倭奴国奉贡朝贺,使人自称大夫,倭国之极南界也。光武赐以印。”材料中的“倭国”位于今天的（   ）

A．朝鲜半岛 B．日本 C．阿拉伯地区 D．欧洲

15．下表是汉初丞相陆贾的相关言论记载。这表明当时

言论	出处
仁者道之纪，义者圣之学。学之者明，失之者昏，背之者亡	陆贾《新语》
君子之为治也，块然若无事，寂然若无声，官府若无吏，亭落若无民。间里不讼于巷，老幼不愁于庭
故性藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达，事以类相从，声以音相应，道唱而德和，仁立而义……养其根者则枝叶茂，志气调者即道冲

 

A．形成了儒道并进的局面 B．儒学开始上升为统治思想

C．法家思想被统治者抛弃 D．儒学推动了社会风气嬗变

16．汉末迄于魏晋，士族在州郡三月青黄不接时，需要振赡匮乏；农闲时要组织修沟渎、治墙屋以备雨季，要缮修门户、警设守备；九月要治场圃、涂禾仓以待丰收，同时还要缮五兵、习战射，以备外寇劫掠；十月丰收，集合宗族帮助贫弱之人。这类活动表明士家大族

A．消极避世退居农耕生活 B．掌握着地方社会的领导

C．有很高的政治经济权力 D．承受着沉重的社会负担

17．董仲舒说:“邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”其意在建议朝廷

A．尊崇儒术 B．吸取秦亡教训 C．统一法律 D．延续百家争鸣

18．汉代统治者在选择政治指导思想的过程中，把忠孝之道奉为至德要道，用于规范人们的观念和制约人们行为选择的政治伦理准则，对于汉代统治者来说，忠孝之道是维护汉代家天下的“大经大法”，具有其他“治道”所没有的特殊功效。汉代以忠孝治天下

A．推动了儒学的政治化进程

B．带动了民间积极向学的风气

C．遏制了思想界的活跃局面

D．是对先秦民本思想的实践

19．因西汉末年外戚势力膨胀，侵夺皇权，导致王莽代汉。光武帝刘秀规定“后妃之家不得封侯与政”以防止外戚专权，明、章二帝继续奉行这一政策。这一政策（   ）

A．避免了外戚干政在东汉出现 B．导致东汉藩镇割据现象出现

C．因形势变化而没有贯彻始终 D．使东汉陷入了宦官专权局面

20．汉初萧何任丞相，治事省约宽缓，“因民之疾秦法，顺流与之更始”，其继任者曹参“举事无所更改，一遵萧何约束”。二人的治国之策

A．继承了秦朝政治制度 B．具有清静无为的特点

C．体现了儒家民本思想 D．造成盛世局面的出现

21．有学者认为：“武帝没有绕开行政中枢，或只在中朝形成决议由外朝中枢执行，而采取议论、辩论的方式解决，说明武帝并无夺相权之初衷。”中朝制度

A．加强了对地方的控制

B．降低了行政工作效率

C．使中朝成为政务机关

D．收到以卑制尊的目的

22．《后汉书》记载，汉明帝曾亲自到太学讲学，和儒生们一起研讨儒学经典。下列文献，不可能列入他们研讨范围的是

A．《诗经》   B．《春秋》    C．《礼记》     D．《四书集注》