第六单元 第26课《诗词五首》（配套教参）-【名校培优课堂】2023-2024学年八年级上册语文同步教案（统编版）

26诗词五首 （第1课时） 教学目标 1.深入体会古诗词不同的韵律特点，有感情地朗读和背诵这几首诗词。 2.结合诗人生平和诗歌创作背景，理解诗歌中寄寓的情感。 3.初步学习品析诗歌中传情达意的艺术手法。 4.培养热爱祖国古代文化的思想感情，提高文化品位和审美情趣。 重点难点 1.在诵读中品味诗歌的意境美和语言美。 2.了解诗意，体会情感，背诵诗篇。 3.品味诗歌语言，了解诗的艺术特色。 课前准备 多媒体课件、诗词朗读录音 课时安排 2课时　 教学过程 第一课时 饮酒（其五） 一、导入新课 我国古代诗歌源远流长，从《诗经》算起，至今已有两千多年的历史了。在诗歌的发展过程中，出现过不少流派，“田园诗”“边塞诗”“咏志诗”等都大放光彩。今天我们就来学习一下这类体裁的杰出代表作品。 二、预习检查 1.作者简介及写作背景。 陶渊明（约365—427），一名潜，字元亮，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋诗人。他以田园生活为题材进行诗歌创作，是田园诗派的开创者。其诗风平淡自然，极受后人推崇，影响深远。主要作品有《归去来兮辞》《桃花源记》《归园田居》《饮酒》等。 陶渊明二十九岁时出任江州祭酒，不久隐退。四十一岁最后一次出仕，任彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。《饮酒》组诗共二十首，是陶渊明辞官归隐田园后，饮酒之后即兴创作的一组五言古诗。此诗为第五首，主要表现隐居生活的闲适情趣。 2.划出节奏，朗读。 结庐/在人境，而无/车马喧。问君/何能尔？心远/地自偏。采菊/东篱下，悠然/见南山。山气/日夕佳，飞鸟/相与还。此中/有真意，欲辨/已忘言。 3.通译全诗。 结庐在人境，而无车马喧。 明确：建造房舍在喧嚣扰攘的尘世，却听不到车马的喧闹。 问君何能尔？心远地自偏。 明确：问我为什么能这样？心里远离了尘世，自然就觉得住的地方僻静了。 采菊东篱下，悠然见南山。 明确：在东篱附近采摘野菊，闲适淡泊地欣赏南山的景色。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 明确：傍晚山间云气秀丽，飞鸟相伴而还。 此中有真意，欲辨已忘言。 明确：这里边有人生的真意，想要分辨清楚，却已经忘了怎样表达。 三、合作探究 1.本诗前四句写“身居尘世，不觉喧嚣”，其根本原因是“心远”，那么为什么“心远”？又是远离什么呢？ 明确：诗人身居尘世，但无俗事纷扰，是因为超脱世俗，不为名利所惑，不为荣禄所累，拥有平和的心态，远离官场，远离尘世，这四句肯定了自己的心远的选择是正确的，“心远”与“地偏”是主观精神与客观环境之间的关系。这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，可以找到生活的乐趣。 2.理解名句“采菊东篱下，悠然见南山”。 明确：诗人在东边的篱笆下专心而悠闲地采摘菊花，偶然一抬头，无意间看到了悠远超然的南山，这两句刻画了诗人悠然自得的形象。这不仅仅是一个“采菊”的动作，而是包含着诗人超凡脱俗、热爱自然的高雅情趣和高洁情操。 东篱的黄菊，苍翠峻拔的南山，大自然高洁美好的景致与结庐人境、超脱尘世的诗人融为一体，形成人与自然合二为一的意境，包含着丰富的哲理：只有超凡脱俗，舍弃功名，归隐田园，才有采菊的悠然；只有采菊的悠然，才会见到南山的悠然，南山的悠然也正是诗人的悠然。这两句诗描绘了一个情景交融的优美意境，又刻画了一个悠然采菊的诗人形象，人与自然融合在诗情画意之中，因此，这两句诗脍炙人口，千古流传。 3.“山气日夕佳，飞鸟相与还”两句诗描写了什么？有何深意？ 明确：夕阳西下，山色迷人，飞鸟结伴，知倦还巢。鸟飞倦了，知道还家，可有些人仍奔波于官场，追名逐利，乐不思返。这两句虽是写景，实则抒怀悟理，用“飞鸟相与还”的现象类比人应“返璞归真”。 4.理解最后两句诗。 明确：最后两句为本诗的主旨句，用来抒怀。“忘言”是指不知道用什么语言形容出来，只可意会，不可言传。万物运转，各有规律，人生的真义是返璞归真，这两句诗表达了诗人对辞官归隐及人生真谛的理解。 5.本诗流露出诗人怎样的思想感情？ 明确：流露出诗人厌倦官场腐败，从大自然里悟出人生真意，获得恬静心境的思想感情。 四、拓展延伸 1.“悠然见南山”一句中的“悠然”一词写出了诗人怎样的心境？“见”字能否改为“望”字？为什么？ 明确：“悠然”形象地写出了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡。“见”表现的不是诗人对山的有意观望，而是在采菊时山的形象无意中映入眼帘的状态，写出了诗人看到南山美景时的随意与自然，体现了诗人心灵的自由和惬意。而“望”字则没有这种表达效果。 2.“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是什么？ 明确：自然之趣和人生真谛。 3.本诗是如何将记叙、描写、抒情有机地结合在一起的？请简要评析。 明确：“结庐在人境，而无