专题五 近代中国的思想解放潮流 阶段训练--2024届高三人教版历史必修3一轮复习

专题五 近代中国的思想解放潮流

1.历史学家蒋廷黻曾写道:“林则徐实在有两个,一个是士大夫心目中的林则徐,另一个是真正的林则徐。前一个是主剿的,他是百战百胜的。另一个真实的林则徐是慢慢地觉悟了的,他知道中国的军器不如西洋。”其中,“真正的林则徐”(   )

A.突破器物的限制,主张学习西方新思想 B.提出了“师夷长技以自强”的开明主张

C.睁眼看世界,主持编译书籍《四洲志》 D.编写当时第一部最详备的世界史地著作

2.19世纪中期面对中外变局,郭嵩焘认为:西洋立国两千年,政教修明,具有本末……中国“富强”的“本源之计”在于循习“西洋政教”,他还批判了传统士大夫“中国有道,夷狄无道”的观念。这一认识(   )

A.表明晚清政局出现新的变化 B.促使先进分子关注西方制度

C.标志着清政府改变了外交策略 D.奠定了洋务运动的思想基础

3.在《海国图志》中，魏源对英国社会多有赞赏，“国中无论男女皆习文艺，能诗画，兼工刺绣。婚姻必男女自愿，然后告诸父母，不用媒妁……父母产业男女均分，不能男多女少”。由此可知，魏源(   )

A.主张革新传统纲常思想 B.提倡经世致用务实学风

C.积极接受西方近代教育 D.认识到中国落后的根源

4.19世纪末，张之洞在《劝学篇·序》中说：“三纲为中国神圣相传之圣教，礼政之原本，人禽之大防”；在《劝学篇·外篇》中则引用一些儒家的经典，说《易经》即有“穷则变，变通尽利，变通趣时，损益之道与时偕行”的思想内容。这反映出张之洞(   )

A.突破中体西用思想 B.以托古改制挽救清朝统治

C.救亡思想新旧杂陈 D.已认识到中国落后的根源

5.1876年，英国传教士在上海创办的《格致汇编》设有“互相问答”栏目，其中大多问题是从读者的兴趣、关注点出发的。各类问题所占比例如表所示。表《格致汇编》“互相问答”栏目各类问题所占比例

应用科学、各种技术	自然常识	基础科学	奇异和其他问题
42.5%	22. 8%	17.5%	17.2%

据此可知，当时(   )

A.某程度上受到中体西用思想影响 B.中外交汇促进民主共和思想深入

C.西学传播使兴办实业的需求受阻 D.崇尚科学成为了社会的主流思潮

6.19世纪80年代,两广总督张树声在奏议中说:“西人立国具有本末,育才于学堂,论政于议院,君民一体,上下同心……此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线,此其用也。中国遗其体而求其用,无论竭蹶趋步,常不相及。就令铁舰成行,铁路四达,果足恃欤?”这一认识(   )

A.阐述了“中体西用”思想 B.奠定了维新变法的理论基础

C.反对学习西方的技术 D.对洋务派的思想有所突破

7.“百日维新”前,梁启超任教于湖南时务学堂,“所言皆当时一派之民权论”,又窃印《明夷待访录》《扬州十日记》等禁书,“加以案语,秘密分布,传播革命思想,信奉者日众”,于是“湖南新旧派大哄”。这反映出,当时(   )

A.革命已成为主要思潮 B.维新派变法策略未能统一

C.变法思想的根本转变 D.维新派侧重动员民众变法

8.1901年，梁启超在《南海康先生传》中提出，其师康有为是“孔教之马丁·路德”。然而以康、梁为代表的维新人士在提到路德时，几乎都是集中于对路德个人事迹的论述和对其勇气的称赞。由此推知(   )

A.改良主张缺乏群众基础 B.制度改革难以深入人心

C.国人抵触西方思想传播 D.维新变法具有空想色彩

9.严复在1895年所写的《原强》中提出，“盖生民之大要三，而强弱存亡莫不视此：一曰血气体力之强，二曰聪明智虑之强，三曰德行仁义之强。”“是以今日要政，统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。下列对这段材料解释最合理的是(   )

A.宣传改良道路挽救统治危机 B.强国救民需要全面发展的教育

C.为民主革命提供了理论依据 D.批判旧礼教推动思想文化革新

10.孙中山在1912年3月修改后的《中国同盟会总章》中规定“以巩固中华民国、实行民生主义为宗旨”，取消了民族主义和民权主义。然而，他在1919年所写的《三民主义》一文中却说，中国的民族主义有“消极目的”和“积极目的”，推翻清朝只是达到了“消极目的”，而“积极目的”则是使整个中华民族“驾美迭欧而为世界之冠”，国人还要继续为之奋斗。这表明，孙中山(   )

A.认识到民族解放的重要性 B.受到中国共产党主张的影响

C.提出了新三民主义的主张 D.找到了辛亥革命失败的根源

11.1924年8月，孙中山指出，赞成马克思主义的青年志士不了解中国现在的问题首先是贫困，不能照共产党主张的那样马上来均贫富，而是应该在吸取欧美贫富悬殊的教

训的情况下节制私人资本，赶快用国家力量振兴实业，发达资本。据此，孙中山意在说明(   )

A.社会主义不能迎合革命需求 B.国共合作助推民生主义发展

C.新三民主义可解决民生问题 D.均贫富是国民革命的终极目标

12.陈独秀明确表示,不主张完全否定孔子,并完全承认孔子的历史地位,只是反对以“孔子之道”统一当代中国人的思想。胡适晚年一再指出,他从不贬低孔子和儒学的正当地位。这反映出新文化运动(   )

A.观点对立导致思想混乱 B.继承传统并且大力发扬儒学

C.批判传统但不否定传统 D.打着孔子旗号进行托古改制

13.阅读下列材料，回答问题。

梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。

梁启超幼年时从师学习，四岁起居家就读，跟祖父识字，接受传统文化，聆听众多爱国故事，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传……1896年，在其文章《变法通议》中，呼吁“伸民权”，“设议院”，实行君主立宪。梁启超创办《新民丛报》，鼓吹“开明专制”论，强调中国国民程度太低，“未有共和国民之资格”，攻击革命派要求推翻清朝统治是一种“复仇主义”……“百日维新”期间，又撰写不少有关新政的奏折、章程。严酷的现实证明，改良的道路在近代中国行不通。然而他并未醒悟，跟随康有为，公开提出“保皇”口号，四处建立保皇组织。在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。

(1)根据材料并结合所学知识，概括梁启超政治思想形成的因素。

(2)根据材料并结合所学知识，指出梁启超政治思想的特点并进行简要评价。

14.习近平总书记指出：“人无精神则不立，国无精神则不强。精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、