第2单元 7 兼爱-【精讲精练】2023-2024学年高中语文选择性必修上册统编版（教师用书）

7　*兼　爱 [任务一]　语基构建 一、通假字 1．当察乱何自起(“当”同“尝”，尝试) 2．故不孝不慈亡(“亡”同“无”，没有) 二、一词多义 1．爱 2．察 3．当 4．亡 5．贼 三、词类活用 1．亏父而自利(动词的使动用法，使……受损失) 2．兄之不慈弟(形容词作动词，慈爱) 3．贼人以利其身(名词作动词，损害；名词的使动用法，使……获利) 4．乱异家以利其家(动词的使动用法，使……混乱；名词的使动用法，使……获利) 四、古今异义 1．子自爱，不爱父 古义：只爱自己。 今义：指爱护自己的身体；珍惜自己的名誉。 2．贼爱其身，不爱人 古义：爱惜别人。 今义：爱慕的人、恋爱的对象或婚姻对象。 五、文言句式 1．此亦天下之所谓乱也。(判断句) 2．不可以不劝爱人者，此也。(判断句) 3．子自爱，不爱父。(宾语前置句) 4．故亏君而自利。(宾语前置句) 5．当察乱何自起？(宾语前置句) 6．皆起不相爱。(状语后置句) 　　 [任务二]　资料助读 墨子(约前468－前376年)，名翟，春秋战国之际的思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。相传为宋国人，被后世尊称为“科圣”，有《墨子》一书传世。 墨子生活在先秦，那是一个礼制崩塌、王权衰败、诸侯纷争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，他坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。 [任务一]　文本梳理与构建 任务点一　结构导图 任务点二　课文点睛 本文主要阐述了墨子“兼相爱，交相利”的思想主张。墨子从探究乱世的根源入手，先从反面说明臣子之不孝君父，是因为父子不相爱、兄弟不相爱、君臣不相爱。由此推知，盗贼不爱人，大夫、诸侯不爱异家异国，所以有乱世。然后正面指出如何才能天下大治的方法即“兼相爱，交相利”。 [任务二]　文本学习与探究 探究点一　理解内容　把握情感 1．通读全文，请简要概括墨子是如何一层一层展开论证的。 明确　第一段，墨子明确指出，圣人以治天下为己任，就要知道天下动乱的根源，否则就无法达成目的。第二段，批判战国时代伦理崩坏、诸侯攻伐的社会现实，指出天下动乱不休的起因就在于人人只知“自爱”而“不相爱”。君臣、父子、兄弟之间互相损害，盗贼侵夺财物、杀伤性命，乃至大夫、诸侯之间的争斗攻伐，皆出于此。第三段，正面立意，指出如果反其道而行之，大家将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。第四段，概括得出《兼爱》一文的总论点：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”最后，鼓励人们奉行兼爱思想。 2．如何理解墨子“兼爱”思想的内涵？ 明确　“兼爱”是指一方对另一方的付出，包含平等、博爱与相互友爱的意思。墨子认为，要让不平等双方彼此产生爱，必定是高贵的、强盛的一方，将理解、宽容以及援助更多地给予卑贱的、弱小的一方，让卑贱的一方，生活处境得到改善。因此，“兼爱”的目的很明确，就是要努力做到出身高贵的爱护出身低贱的，强大的爱护弱小的。“兼爱”实质上是反映贫弱者的心声，带有鲜明的平民色彩。 3．墨子“兼相爱、交相利”的学说迂阔难行吗？对你有什么启发？ 明确　要做到“兼相爱、交相利”，需要克服人自身的很多天然局限，但是基本上应该是可行的，并不迂阔；作为一种理想目标则完全是值得追求的。实践这样一种学说，有助于解决种种社会问题。像墨子说的，通过奉行“兼相爱、交相利”的原则，以达到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”的目标，依然令人向往。 “兼相爱、交相利”学说给人最基本的启发是：人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会、温馨的群体，以及令人倍感舒适的人际关系。 4．今天应如何看待墨子的兼爱思想？ 明确　墨子认为，兼爱互利是为治之道。“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来，力求使自利与互利两不偏废，在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的这种兼爱思想是一种达致和谐的崇高理想，至今仍有其不可抹煞的思想内涵和现实意义，特别是对当今中国构建和谐社会具有重要的启迪意义。 探究点二　鉴赏语言　把握技法 5．如何评价文章在论述过程之中的“繁笔”？ 明确　墨子为了把道理讲得透彻明白，在论述过程中不厌其烦地使用“繁笔”，文章看似啰嗦，其实这是墨子文笔的特点。“文章有为我、兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”清光绪年间的钱振锽《名山小言》中的评价应该是相当精准的。 6．本文运用“譬”式证明法，既给人以哲理上的启迪，