第2单元 5《论语》十二章～人皆有不忍人之心（晨读）-【精讲精练】2023-2024学年高中语文选择性必修上册统编版（教师用书）

第5课　《论语》十二章　大学之道　*人皆有不忍之心

1．文学常识

《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一，以记言为主，故称“语”，“论(lún)”是编纂的意思。《论语》由孔子的弟子及再传弟子纂录而成，主要记载了孔子及其弟子的言行，是一部语录体散文著作，成书约在战国初年。其内容包括政治主张、伦理观念、品德修养、教育原则、文化艺术等方面，本无篇名，后人摘取每篇首句的头两个字或三个字为篇名，并没有特别的意思，各篇之间没有时间上的先后顺序，每篇内容之间也没有共同的主题。

《论语》自独尊儒术的西汉起，便成为知识分子和仕宦阶层置之案头的重要典籍，是学校的传统教材。尤其是宋元以后，科举必取“四书”(《论语》《孟子》《大学》《中庸》)中的语句命题，因此《论语》更加受到人们重视。

“四书”之首——《大学》

《大学》原本是《礼记》中的一篇，在南宋前从未单独刊印过。传为孔子弟子曾参作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》，至北宋程颢、程颐百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书，而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，朱熹撰《四书章句集注》时，《大学》便成了“四书”之一。

《大学》提出了“三纲领”和“八条目”。“三纲领”是明明德、亲民、止于至善，“八条目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。八个条目是实现三条纲领的途径。

宋元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读之书，对古代教育产生了极大的影响。

长于论辩的儒家经典——《孟子》

《孟子》是战国时期孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编撰而成，记录了孟子的治国思想、政治观点和政治活动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作之一。其学说出发点为“性善论”，主张德治。

在先秦诸子散文中，《孟子》与《庄子》是文学性最强的。《孟子》散文的显著特点：富有气势，如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻。

2．文化常识

庶　人

“庶人”泛指无官爵的平民、百姓。周代族居在国中(城内)及国郊的，称为“国人”。国人中的上层为卿、大夫、士，下层为庶人。大部分庶人居于城郊，耕种贵族分给的土地，享有贵族给予的政治军事权力。秦以后，除奴婢外，无官爵及秩品者均泛称“庶人”。史籍中常见夺官的官吏及削籍的宗室被贬为“庶人”的记载。唐以后，“庶人”一词使用渐少，逐渐为“民”“百姓”“黎庶”“庶民”等所取代。

1．《论语》

(1)孔子在《论语·雍也》中，探讨文与质的关系的句子是“质胜文则野，文胜质则史”。

(2)孔子在《论语·学而》中，谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是“君子食无求饱，居无求安”。

(3)孔子在《论语·里仁》中，谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是“朝闻道，夕死可矣”。

(4)《论语·里仁》中，孔子用“君子喻于义，小人喻于利”两句来概括君子和小人不同的义利观。

(5)《论语·卫灵公》中的孔子的经典妙句、中华民族的重要信条，讲明处理人际关系的重要原则的两句话是“己所不欲，勿施于人”。

(6)唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。

(7)青年担当着国家兴盛的重任，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“士不可以不弘毅，任重而道远”自勉。

(8)《礼记·中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在《论语·子罕》中说“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，希望自己的学生能具备这三德。

(9)在跟人相处时，孔子警醒我们“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”(《论语·卫灵公》)，我们没有必要一味埋怨别人对自己不好，要改善跟他人的关系，关键在于改变自己。

2．《大学之道》

(1)《大学之道》中，用“物有本末，事有终始”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。

(2)《大学之道》中，齐家的前提条件是“先修其身”，修身的前提条件是“先正其心”。

(3)《大学之道》中，用“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”两句，强调上自天子，下至平民，一切都要以修身为做人处世的根本。

(4)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是“在明明德，在亲民，在止于至善”。

(5)《大学之道》中，点明获得知识的途径的句子是“致知在格物，物格而后知至”。

(6)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。

3．《人皆有不忍人之心》

(1)在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“人皆有不忍人之心”。

(2)在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“人之有是四端也，犹其有四体也”形象地说明其于人的重要性。

(3)在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“苟能充之，足以保四海”。

1．《论语》(节选)

(1)子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无辄，其何以行之哉？”(《为政》)

[参考译文]

孔子说：“人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。就像大车没有车辕与横木相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”

[亮点赏析]

輗和辄虽都是车子上一个很小的部件，却起着很大的作用，孔子以輗和辄来比喻“信”，说明“信”对一个人的影响和作用。车子没有輗、辄无法行走，作为一个人，不讲信誉，那也是不可以的。

(2)子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(《子路》)

[参考译文]

子夏在鲁国做了官，有一天回来向孔子请教。孔子对他说：“做事不要图快，不要只见眼前小利。如果只图快，结果反倒达不到目的；只图小利，就办不成大事。”

[亮点赏析]

“欲速则不达”贯穿着深刻的辩证思想，说明对立着的事物可以互相转化。办任何事都不要急功近利，否则就无法达到高远的目的；不要贪图小利，否则就做不成大事。

2．《礼记》(节选)

(1)记问①之学，不足以为人师。必也其听语②乎！力不能问，然后语之。语之而不知，虽舍之可见。