6.1《老子》四章 课件63张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

人法地， 地法天， 天法道， 道法自然 老子在周王室担任过守藏室史（管理藏书的官员），后来看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游，骑青牛过函谷关时，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关，果然老子骑着青牛而来。 紫气东来 在函谷府衙为府尹留下洋洋五千言《道德经》，我们今天学习的内容便出自此书。 1 《老子》四章 2 1.了解老子的生平及思想主张，了解《老子》的相关知识，了解道家推崇的三观。 2. 掌握文章重点文言文字词和句式，理解并背诵课文，学习“以喻说理”的写法。 3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。 学 习 目 标 基础知识 老子 知 人 论 世 老子（生卒年不详），即老聃，相传姓李名耳字聃，楚国苦县人。春秋时期哲学家，道家学派创始人，做过周朝管理藏书的史官。与庄子并称为“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 存世有《道德经》（又称《老子》）， “孔子适周，将问礼于老子” 孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 《老子》，又称《道德真经》、《道德经》、《五千言》、《老子五千文》，全书八十一章，计五千言，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，相传是春秋时期的老子（李耳）所撰写，《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》。 《老子》一书把道家思想渗透到修身、养生、治国、用兵等各个方面，行文冷静、深刻，极富辩证色彩。 《老子》其书 道家思想 以老庄为代表的道家思想，为当时社会开出了一剂与儒家截然相反的“药方”——主张以宇宙本体、万物之源的“道”作为法则，以“天道”驾驭“人道”，用“无为”实现“有为”。 道家无为而治的学说主张，对中国哲学、中国社会乃至中国人都具有深刻影响。道家与儒家和后来的佛家，构成中国传统思想文化的内核。 背景简介 老子所处的时代，诸侯争霸，战争不断，社会动荡不安，民不聊生。严酷的动乱和变迁之中，老子目睹了民间疾苦，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。 　　老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。 　　数千年来，老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。 道本思想 他认为一切事物都遵循这样的规律（道）： 事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。方法（德）来源于事物的规律（道）。 道之本性是自然无为 老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的 因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。 这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。 老子思想 朴素辩证法 如认为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”、“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。 又以为世间事物均为“有”与“无”之统一， “有无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无” 转变 “无”与“有”（万物存在即是“有”）会相互转化。 因此老子认为宇宙万物来自虚无，也必将走向虚无。 比如：人的生与死。 文本研读 三十辐共一毂(ɡǔ)，当其无，有车之用。埏埴(shān zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章） 『学习任务』朗读第十一章，读准字音。 【疏通词句】 古代车轮：轮、辐、毂、轴 “轮”最外面部分。 “轴”最里面部分，即轴心。 “毂”套在车轴上的部分。 “辐”连接轮毂的木条。 “三十辐共一毂，当其无，有车之用” “三十辐共一毂，当其无，有车之用” 三十根辐条汇集到一个毂当中，正因为车轮有中间的“空”“无”（来装车轴），车轮才可转动，才有了车子载人运货的用处。 无中生有，无有大用 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 有之以为利，无之以为用。 揉和泥土做成器皿，正是因为有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，正是因为有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”（车子、器皿、房屋）供人方便利用，正是“无”起了作用。 思考 1.怎