内容正文:
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答案 两次写“月光”从窗子照进屋子里触发作者回忆与思考;第①段作者由月光入户,回忆母亲在灯下为我纳鞋的往事,从“现实生活”过渡到作者的“精神世界”;第⑰段同样的“月光”又将作者带回现实的小屋,经由往事再过渡到眼前的母亲和妻儿,从而进一步拷问人的生存境遇。文中两次出现相同的句子既起到虚实转换的作用,同时“月光”的意象、以及将小屋比作“缥缈的梦”也营造出朦胧诗意的氛围。
2.赏析第⑤段画线部分在语言运用上的表达效果。
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答案 示例一:用凝练简朴的语言描绘出一幅可感的画面,真实而亲切。用排比句式使句子富有节奏感,岁月在文字有序的节奏中变得真切可感。“纳”鞋的动作也被作者赋予情感,从纳“鞋”到纳入“期望”和“慈爱”,语浅情深。
示例二:用诗化的语言回忆母亲为全家人纳鞋底的场景,体现出母亲的朴实并感受到她对儿女爱的深沉。作者交替使用“一年一年”“一双一双”,读来自然流畅,体现出叙事内部的情感节奏,表现出我在母亲一针一线的关爱下一天天地成长的过程。
3.第⑯段中“叛变”一词蕴含的情感很复杂,请加以分析。
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答案 布底鞋是母亲亲手缝制,凝聚着母亲的心血,是母亲能给出的最贵重的礼物,作者另换新运动鞋内心有愧疚;布鞋陪伴作者一路成长,蕴藏着作者过往的经历与生命体验,给予他精神安慰;作者将穿“运动鞋”的感受形容为“叛变”,是因为作者觉察到不仅是“鞋”,而是自己所热爱的家乡事物和生活方式在当今正不可避免的消失,从而感到无奈;理性告诉作者选择运动鞋是合理的,情感上却无法坦然接受,这就造成作者内心的挣扎。
4.费孝通《乡土中国》将“欲望”到“需要”看成是社会变迁中的里程碑。
材料一 乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。两者所以合,那是因为欲望并非生物事实,而是文化事实。我说它是文化事实,意思是人造下来教人这样想的。譬如说,北方人有吃大蒜的欲望,并不是遗传的,而是从小养成的。
材料二 社会变动得快,原来的文化并不能有效地带来生活上的满足时,人类不能不推求行为和目的之间的关系了。这时发现了欲望并不是最后的动机,而是为了达到生存条件所造下的动机。于是人开始注意到生存条件的本身了——在社会学里产生了一个新的概念——“功能”。功能并不一定是行为者所自觉的,而是分析的结果,是营养而不是味觉。这里我们把生存的条件变成自觉,自觉的生存条件是“需要”,用以别于“欲望”。现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料,这是理性的时代,理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为,所以也可以说是科学化的。
——《乡土中国·从欲望到需要》
结合上述材料,评析文章第到段母亲纳鞋底的行为。
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答案 第-段母亲跟随我在城市生活,从功能上看,布鞋已不实用;当年我踏进师范大门不久后就选择新运动鞋,这是作者“自觉”的选择;文末母亲在儿女已经不需要布底鞋的情况下,依然不停纳鞋的行为实质是“欲望”;在乡土社会里,给孩子纳布鞋是母亲的责任,同时也是合于生存条件的;而母亲晚年纳鞋的行为则与“需要”无关,只是排遣寂寞,让自己获得满足和安慰的方式;在作者的叙述中母亲一直都是“母亲”的身份,关爱孩子,为家庭付出都是乡土社会中一个女性的“天职”,然而作为生命主体的“人”则是被遮蔽和忽略的,这就是母爱的伟大。
晨读美时光
第一单元
第1课 沁园春·长沙
1.蹉跎岁月
记词义:形容虚度光阴。蹉跎;光阴白白地过去。常误用来形容“岁月艰难、艰苦”。
识运用:倘我不能报复