6.1《老子》四章 课件41张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 老子思想的核心 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 老子思想的核心——朴素辩证法 《老子》四章 学习目标 1.借助工具书和课下注释，积累毂、埏埴、牖、物、泮六个实词，学习《老子》的相关文化常识。 2通过朗读、默读、圈点勾画，小组交流合作探究等方式，翻译并归纳探究《老子》四章的思想观点。 3联系现实生活，体悟老子的辩证哲学。 作品简介 周朝式微，诸侯争霸，战乱频频，社会动荡不安，民不聊生。 老子 儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃——没有精神食粮； 佛家是百货店，像大都市的百货公司，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但里面所有，都是人生必需的东西，也是不可缺少的； 道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必去理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可…… ——南怀瑾 不满社会现实 自身修养 积极进取 使命责任 自然天性 宁静和谐 超越世俗 疗救社会，使之恢复正常的秩序 儒 道 加法 减法 异同 粮店 药店 文意疏通 三十辐共一毂（gǔ）,当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 辐：连结车辋（车轮周围的框子）和车毂的直条。 毂：车轮的中心部位。 埏埴：和泥（制作陶器）。埏，糅合。埴，黏土。 户牖：门窗。 有之以为利，无之以为用： “有”（车子、陶器、屋室）供人方便利用，正是“无”起了作用。 “有”与“无”的辩证关系 辐 毂 古代车轮：轮、辐、毂、轴 “轮”最外面部分。 “轴”最里面部分，即轴心。 “毂”套在车轴上的部分。 “辐”连接轮毂的木条。 三十辐共一毂（gǔ）,当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 任务一：“无”是“没有”吗？ “无”是具有积极意义的负概念 道是“有”与“无”的统一 10 车毂 陶器 户牖 无 车子 器皿 屋室 有之以为利，无之以为用 举例论证 任务二：本章是如何论证“有”与“无”的辩证关系的？ 器物实体的“有” ，只是提供便利的条件；器物中空“无” ，才是其发挥作用的关键 启示：有无相生 十一章 便能在相反事物中获得力量朴素辩证法的思想，是老子道家思想的重要内容。 12 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 ——《老子》第二章 十一章 小说的结局的留白，如《边城》，翠翠等待的那个人，“也许明天就会回来，也许永远也不会回来”，人生的等待，最悲者，莫过于等待的不可知性； 国画留白，如齐白石画虾； 影视剧里的人物对白等。 （1）艺术领域的“留白” 生活中的“有”“无” 13 十一章 （2）人际交往领域的“分寸感”“空间感” （3）学习工作时的“劳逸结合” （4）读书时的“思考空间” （5）政治历史领域的“修养生息” 14 十一章