5.1《论语》十二章 同步练习 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册
5.1《论语》十二章 同步练习
一、文言文阅读
阅读下文，回答问题。
甲 | 《论语》原文 | 朱熹的解说 | |
子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” | ①“大人”不止有位者，是指有位、有齿、有德者。②“畏天命”三字好。是理会得道理，便谨去做，不敢违，便是畏之也。如非礼勿视听言动，与夫戒慎恐惧，皆所以畏天命也。 ③要紧全在知上。纔知得（天命），便自不容不畏。 | ||
乙 | 《孟子》原文 | 朱熹的解说 | |
说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也；食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也；……在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉！ 榱题：屋椽的两端之处。 | ①这为世上有人把大人许多崇高富贵当事，有言不敢出口，故孟子云尔。②《论语》说“畏大人”，此却说“藐大人”。大人固当畏，而所谓“藐”者，乃不是藐他，只是藐他许多“堂高数仞，榱题数尺”之类。 | ||
1．下列叙述，不符合数据甲意旨的是（ ）
A．君子得识天命所归，遂谨于视听言动。
B．小人处懵然状态，故不知且不畏天命。
C．君子须知得天命，天命可知遂不可畏。
D．小人不畏天命，遂轻慢位高权重之人。
2．下列人物及其言行表现，与孟子所藐的“大人”最接近的是（ ）
| 人物 | 言行表现 |
A | 郑文公 | 无礼于晋，且贰于楚也 |
B | 项羽 | （樊哙）瞋目视项王，……项王按剑而跽曰：客何为者？ |
C | 刘备 | （刘备）每与臣（诸葛亮）论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也 |
D | 杨素 | 奢贵自奉，礼异人臣。每公卿入言，宾客上谒，未尝不踞床而见 |
A．A B．B C．C D．D
3．下列关于数据甲、乙的叙述，最适当的是（ ）
A．小人所狎，是那些徒有高位，但非齿、德兼备的大人。
B．彼等小人专为狎大人、侮圣人之事，因此无法知天命。
C．合于古制的大人，当不为孟子所藐，且同于孔子所畏。
D．孟子提出藐大人的说法，是因自己本无意于大人之位。
阅读下面的文言文，完成小题。
《论语》十二章（节选）
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
（《学而》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
（《雍也》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
（《子罕》）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
（《子罕》）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
（《颜渊》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
（《卫灵公》）
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
（《阳货》）
4．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。
B．《礼记》据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。
C．孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。
D．“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。
5．下列句子中，加点词的含义完全相同的一项是（ ）
A．知者不惑 温故而知新
B．任重而道远 得道者多助
C．迩之事父 不足以事父母
D．敏于事而慎于言 回虽不敏
6．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．质胜文则野 于其身也，则耻师焉
B．见贤思齐焉 盘盘焉，囷囷焉
C．古之欲明明德于天下者 有是四端而自谓不能者
D．大学之道，在明明德 若火之始然
7．翻译下列句子。
①见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
②知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也