第8课 三国至隋唐的文化 课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第8课 三国至隋唐的文化 目录 壹 思想宗教 贰 文学艺术 叁 科学技术 肆 中外交流 一、思想宗教 （一）佛教大显 公元67年，汉明帝在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺 两汉之际：传入中国 魏晋南北朝：佛教盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化。 两汉之际传入中国外来宗教，创自古代印度。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。 1.概念 2.发展 “菩萨皇帝”梁武帝 一、思想宗教 （一）佛教大显 唐朝：奉行三教并行政策。 武则天：形成不同的宗派，禅宗对后世影响最大。 武后载初元年，僧法明等撰《大云经》四卷，说武后是弥勒菩萨化身下凡，应作为天下主人，武后下令颁行天下。命两京诸州各置大云寺一所，藏《大云经》，命僧人讲解，并提升佛教的地位在道教之上。 2.发展 汉传佛教八宗 禅宗 天台宗 三论宗 法相宗 华严宗 律宗 密宗 净土宗 “不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛” 一、思想宗教 （一）佛教大显 3.反佛斗争 （1）原因： 正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ——《魏书·释老志》 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——范缜《神灭论》 耗费大量钱财 破坏家庭秩序 影响财政收入 （2）代表： ①民间：南朝范缜抨击佛教 ②三武一宗灭佛 （北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗） 结果 一、思想宗教 （二）道教流行 道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。 1.概念 东汉末，祖天师张道陵创立五斗米道 东汉末：兴起 魏晋南北朝：在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”。 2.发展 一、思想宗教 （二）道教流行 国朝以李氏出自老君，极崇道教。高祖武德三年，晋州人吉善行于羊角山，见白衣老父，呼善行谓曰：“为吾语唐天子，吾是老君，即汝祖也。今年无贼，天下太平。”高祖即遣使致祭，立庙于其地，遂改浮山县为神山县，拜善行为朝散大夫。 高宗……追尊（老君）为玄元皇帝。玄宗……亲注老子《道德经》。 ——（唐）封演：《封氏闻见记》 2.发展 太上老君 唐朝： 奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 一、思想宗教 （三）儒学浮沉 春秋：孔子创立儒家学派。 战国：孟子、荀子发展儒家思想，成为蔚然大宗。 秦朝：焚书坑儒，儒学遭受重创。 汉武帝：罢黜百家，独尊儒术，儒学确立正统地位，呈现繁盛之势。 魏晋南北朝：吸收佛道精神，有了新的发展。 隋朝：儒学家提出“三教合归儒”。 唐朝：奉行三教并行政策。 一、思想宗教 （三）儒学浮沉 唐中期：韩愈率先提出复兴儒学。 【斥佛老】 夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。 ——《谏迎佛骨表》 老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。 ——《原道》 用儒家天命论和封建纲常反对佛教和道教 二、文学艺术 （一）文学 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。 ——曹丕：《典论·论文》 东汉末年：建安文学 东晋：陶渊明的田园诗 南朝骈文、南北朝民歌 代表人物是“三曹”（曹操、曹丕、曹植），“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和蔡琰等。建安文学尤其是诗歌，吸收了汉乐府民歌之长，真实艺术地再现了东汉末的社会现实以及人们的思想情操。 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急？ ——曹植：《七步诗》 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。——陶弘景：《答谢中书书》 二、文学艺术 （一）文学 唐朝：诗歌的黄金时代 二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒，炫卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。其甚者，有至于盗窃名姓，苟求自售，杂乱间厕，无可奈何。 ——《元稹集·白氏长庆集序》 二、文学艺术 （二）艺术 东汉末年：书法成为一种艺术 魏晋南北朝：隶书、草书、楷书和行书等各种书体齐备。 东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 1.书法 李斯《秦始皇廿六年诏铭》 《曹全碑》 怀素《自叙帖