练案40 必修三 第十一单元 第40讲“罢黜百家,独尊儒术”-【衡中学案】2024年老高考历史一轮总复习提能训练(人教版)

2023-11-01
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练案[40] 必修三 第十一单元中国传统文化主流思想的演变 第40讲 “罢黜百家,独尊儒术” 一、选择题 C.儒学独尊地位形成的历史必然 1.(2023·湖南模拟)据统计,汉高祖时期的诏书多涵盖 D.文化专制有利于加强中央集权 封王、罢兵、求贤、大赦、定赋等内容:文、景二帝则增加 6.(2023·山西大同)董仲舒在《春秋繁露》中说,“天者, 了劝农,养老,和亲、除刑等内容:武帝时又出现了劝 百神之君也,王者所最尊也”“天者父之天也,无天而 学、改元、击匈奴等内容:宜帝后,地震、日蚀等内容多 生,未之有也。天者,万物之祖”“唯天子受命于天,天 次写入诏书。这表明西汉 下受命于天子”。这主要表明 A社会经济得以不断发展B统治思想发生变化 A君权具有绝对专制性 B.汉代儒学具有神秘性 C国家政权维持长期稳定D.皇权呈现集中趋势 C.儒家思想具有包容性 D.儒家思想具有正统性 2.(2022·云南昆明)西汉惠帝二年(公元前193年),曹 7.(2022·内蒙古期末)汉代董仲舒曾提出“性三品”说, 参继任相国。他挑选各郡国中那些质朴而不善言辞之 他认为人性是有等级的:圣人生来性善,小人生来性 人,任命为丞相属吏:对官吏中那些“言文刻深,欲务声 恶,中人之性,可善可恶。上等的圣人则是天生的统治 名者,辄斥去之”。这反映了当时 者:中人经过“教化”可以变善:惟有下等的小人是命中 A.无为而治的基本国策 注定低微卑贱,只能永远当牛马和奴隶。据此可知,其 B儒家思想成为意识形态 意在 C.君权与相权矛盾激化 A宣扬孟子的性善论学说 D中央对地方控制的加强 B.论证封建统治的合理性 3.(2022·云南省昆明市“三诊一模”高考模拟·25)秦 C.说明教育事业的重要性 汉时期,在参与实际政治的过程中,儒家学者逐渐从 D.维护儒家思想正统地位 “儒者”变成了“儒士”。因此,学者余英时指出:“先秦 8.(2022·全国名校高考模拟冲刺卷·25)汉武帝时期的 儒家的君臣观在董仲舒手上也经过了一番相当彻底的 朝廷群臣中,儒家、黄老、法家等各色人等,应有尽有: 法家化。”这里的“法家化”指的是儒学 与之不同的是,对诸侯国官员的选用则重用儒生,众多 A.丧失了社会批判精神 儒生如董仲舒、夏侯胜等被选派担任诸侯国的相、中 B,完成政治体制化进程 尉、内史等要职。这一不同旨在 () C.融入于法家思想体系 A.完善地方治理体系提高效能 D.与官僚政治逐步结合 B建构儒学为主流的价值体系 4.(2022·山西吕梁三模·25)两汉时期,朝廷大力修建 C.平衡各方势力维护政权稳定 各类祠堂,主要有宗族祠堂、显宣名哲祠堂等,民间亦 D.强化皇权为核心的政治秩序 盛行立祠之风。这些祠堂规模宏伟,广泛分布于全国 9.(2023·江西宜春)董仲舒把自然界的“天”塑造成为 各地,用来祭祀祈福、纪念缅怀和昭德劝来。汉代柯堂 有意志的人格神,把人间的一切都说成是上天有目的 的兴盛 的安排。自然和社会的一切变化、国家的兴亡都是上 A丰富了需学思想的内涵 天意志的表现。该材料反映了 B促进了祖先崇拜观念的普及 A.汉代儒学传承原始儒学的民本思想 C.扩大了儒家学说的影响 B.儒学思想的正统地位正式确立 D.便利了诸子百家思想的融合 C.汉代儒学摒弃先秦需学的德治主张 5.(2023·安徽模拟)有学者分析秦汉时期的社会思潮指 D.“天人合一”和“天人感应”说 出:“外在的宇宙仍是判断与理解的基本依据,‘天所 10.(2022·贵州铜仁)“尊君”和“重民”共同构成了中国 显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字式的概 传统政治文化的一体两翼,而体现儒家民本主义的精 念所表述…并渗透到各个领域,人们已经习惯了这 辟词语“爱民”“重民”“恤民”则常被后世引述。这说明 一解释系统,于是就用它作为理解和处理天地人神一 切问题的内在理路,由此衍生出种种知识与技术。”据 A儒家思想可以制约绝对君权 此推断合理的是 B.儒家推崇明君但反对尊君 A汉代儒学具有经世致用的特点 C.民本思想符合政治统治需求 B.天人感应起源于当时社会思潮 D民本主义与皇权政治对立 394 11.(2022·安徽省A10联盟高三联考·25)西汉墓室中14.阅读材料,完成下列要求。 有刑渠哺父,董永事父等孝子图,这些孝子在生前并材料孔子主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国 未得到官府表彰。东汉时期,不仅史书中记载了官府 家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治” 表彰孝子的情形,部分孝子的事迹还被官府绘制成像 或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒 册供人传阅,用以训诫民众。这表明东汉时期( 家认为,无论人性善恶,都可以用道德去感化教育人 A.以幸治国理念缺乏社会基础 而所谓“礼治”,即遵守严格的等级制度,君臣、父

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