四 高中统编教材文化常识汇编归类记忆-【大语文】2024高考语文复习古诗文语言运用满分60练（新高考）

《2)语音上要求声律谐协：(3)文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形 四高中统编教材文化常识汇编归类记忆 式和铺陈手法，默，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋，群赋，律 赋，文赋几个阶段 (必修上下至选必上中下) 《·登泰山记》 必修上册文言文文化常机归类整理 1.姚熊(na):(1732一1815》清代散文家，与方苞、刘大并称为“桐城派 《改学》《·师说》《索壁赋》《”登泰山记) 三祖”。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今铜城中学内），世称惜抱先 《劝学》 生，安徽桐城人。著有《惜抱轩诗文集》等 1,葡子：名况，字類，赵国人，战国末期思想家。 2.素山：在山东素安北，古称僵宗，又称东岳，为五岳之长。秦山受到历代 2.君子：指有学问，有修养的人 帝王的尊崇，把它当作江山水固的象征：素山受到历代文人的礼赞，山 3.跤：踮起脚后眼。 上留有上千处题破刻石，泰山是我国文化艺术的宝库。 3.“阳”和“阴”。这是一对相反的概念。古代很多事情都分阴阳，用阴阳 《'师说》 来解释万物，如天地、日月，山水，昼夜、男女以至脏离、气血等。古代文 1,韩愈，字退之，世称"韩吕架”，位居“唐宋八大家”之首，他是“古文运动" 学作品中，用阴阳米说山水很常见。本课“秦山之阳，汶水西流：其阴， 的倡导者，宋代苏轼称他文起八代之衰”，“说”是一种文体，属议论文 济水东流”，其中的阳，阴分别指泰山的南面和北而，是在说山。初中学 范围，一散为陈述自己对某事物的见解。 过的（愚公移山》中有“自此，冀之南，汉之阴，无陇断哥“，这个“阴“说的 2.句读：指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的 是水，指汉水的南面。 停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读 4.前：农历每月最后一日（阴：农历每月初一，望：农历每月十五，既望：农 3,六艺：指《诗书《礼乐》（易（春秋》六部经书，又称作“六经”。另也 历每月十六). 指礼、乐、射，御，书，数六种技能 必修下册文言文文化常识归类整理 4.传：古代解释经书的著作。 《赤壁赋》 《子路、曹惜，再有，公西华作坐》《”齐恒晋文之事》《应丁解牛) 《烛之武退秦师(·鸡门是%谏逐客书3M·与菱书（促织》 1.望：农历每月十五。既望：农历每月十六。 《谏太宗十思蔬M·答司马谏议书》（月房宫赋N·六国论】 2,美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。 3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。 《子路、曾暂、冉有、公西华待坐》 4,洞萧：管乐器的一种 1.千乘之国：有一千辆兵车的诺侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国 5.单樽：用葫芦做成的酒器 家。乘，古时一车四马为一乘，春秋时.一辆兵车，配甲士三人，步卒七 解蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很翅，古人说它朝生暮 十二人 死 2.宗庙：天子，诸侯供奉祖宗牌位的处所。 7,赋始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的 3.会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸候 文体。它主要有三个特点：(1)句式上以四.六字句为主，并追求肼偶： 一起朝见天子 -140 4.蹭章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代的一种 2.翠风，以翠羽装饰的风形旗织。因天子所乘悔以翠羽的风形车驾，亦借 礼厦，章甫，古代的一种礼帽.用布制。 指天子 5.小相：诸侯紧祀，会盟或朝见天子时，主特赞礼的司仪官。相分卿，大 3.海内，古人认为我国疆土四面环海，因此称国境以内为海内。泛指天 夫，土三个等级，小相指最低的士这一级 下 《'齐桓晋文之事》 毛.五帝，是对上古时代玉位最具影响力的部落首领的尊称。《史记·五帝 1.齐恒，晋文：指齐恒公小白和晋文公重耳，春秋时先后称莉，为当时诸侯 本纪》中指黄帝，项，帝喾，唐尧，虞舜 盟主。宜王有志效法齐桓，晋文，称霸于诸候，故以此问孟子 《·与妻书》 2.鲜(x)钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，收血涂钟行餐，叫衅钟。 1.卿卿，旧时夫对妻的爱称，多用于丈夫称呼妻子 3,庠(xg》序：古代的地方学校，后泛指学校. 2.司马春衫：唐代诗人白居易曾被贬为江州司马，其长诗《臣琶行》中有 《庖丁解牛》 “座中泣下雅最多？江州司马青衫湿”的诗句。后用“司马青衫”比喻极 度悲伤。 1.庖丁：是名叫“丁”的厨师，先秦古书往往把职业放在人名前 3.骨化石：古代传说，有一男子外出未日，其麦天天登山远望，最后变成一 2.桑林：传说中商汤时的乐曲名， 块石头，后人称之为望夫石。 《烛之武退秦师 《促织》 1,侯.伯：指爵位。春秋时期有公、侯，伯、子，男五等卧位。尊位，又称封 1.丁口，即人口。成年男子称丁，女子及未成年男子称口， 爵，世爵，是古代皇族，贵族的封号，用以表示身份等级与权利的高低。 2.童子，章生。科举时代，还没考取秀才的读书人，不论