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曲周一中2023一2024学年第一学期
高一历史试题
考试范围:必修一第一单元考试时闻:45分钟
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑:如需改动,
用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号,回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在试卷
上无效。
3.考试结束后,本试卷和答题卡一并交回。
第I卷(选择题)
一、单选题(本大题共32小题,共80.0分)
1.我国已发现的旧石器时代人类化石点遗址有数百处,代表性的有距今约170万年的元谋人和距今约70万
至20万年的北京人。研究元谋人和北京人的第一手资料来自于
A考古发掘
B.史书记载
C.神话传说
D.学术论著
2.中华文明多元一体,生生不息。距今4300年前的龙山时代中晚期,各区域文化之间互动交流与融合加剧,
跨区域的文化认同增强或“一体化”初露端倪,以陶寺与石峁为代表的文明社会崛起。下列被龙山文化所
代替的文化是()
①仰韶文化②良渚文化③河姆渡文化④大汶口文化
A①②
B.①④
C.②③
D.③④
3.历史遗迹是研究史前历史的重要证据来源,某原始人蔡葬群遗址考古发掘出大量私人陪葬品,社会贫富
分化明显。据此判断该遗址处于
A.旧石器时代
B.原始人群社会
C.母系氏族社会
D.父系氏族社会
4.近年来,中国社会科学院考古研究所与山西省考古研究所联合对陶寺遗址进行解剖发掘,确认陶寺遗址
存在近13万平方米宫城。此外陶寺遗址还先后发掘出城墙、大型宗教礼制建筑、政府掌控的大型仓储区等。
由此可见,陶寺遗址所展示的文明()
A己具备了国家的初始形态
B.君主集权统治得到加强
C.重视农业与手工业的管理
D.反映了仰韶文化的成就
5.下表为不同史籍中关于启继位一事的历史记述。根据“孤证不立”的史学研究方法,能够被认定的共同的
史实是
记述
出处
益让帝禹之子启,而辟居箕山之阳于是启遂即天子之位,是为复后帝启。
《史记·夏本纪》
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启与支党攻益而夺之天下,是禹名传天下于益,其实令启自取之。
《战国策·燕策一》
A启继位建立了夏朝
B.启继位存在着争议
C.禹死后其子启继位
D.世袭制遭到了破坏
6.著名文化学者余秋雨说:“废墟是昨天派往今天的使者,废墟让我们把地理读成了历史。”站在“殷朝废
墟”上,我们可以读到的历史是
A禹建都阳城
B.盘庚迁殷
C.“国人暴动”
D.平王迁都洛邑
7.周天子分封时要举行一定的“授民”仪式,即将原属周天子的臣民分封给诸侯。“授民”仪式后,这些臣
民归诸侯所有,但依然保留着周天子臣民的性顾。这一“授民”制度
A标志西周大一统政权的建立
B.体现西周政权的宗法制特征
C.清除了贵族叛乱的政治基础
D.有利于形成天下共主的观念
8.在商代甲骨文中,出现了大量告麦、告秋、祈年、求雨、多雨诸事而占卜。这主要反映了当时社会
A生产工具改进
B.重视引水灌溉
C.农业地位上升
D.出现个体劳作
9王同学的历史小论文中有“从争霸到兼并“从世袭到流动“从贵族到民间”等标题,据此推断,他研究的主
题最有可能是()
A秦始皇及其遗产
B.青铜文化与礼乐文明
C.春秋战国时代的社会变动
D.豪强士族与中央集权政府之矛盾
10.秦汉时期,大禹传说盛行于帝国边缘地带。例如吴越民众相信“禹葬会稽”:禹征三苗之说传播于长江
中游洞庭、彭蓝之间:禹生于西羌说流行于西北地区。这些传说反映了()
A民族交融进程的开启
B.华夏认同意识的扩展
C边疆管理政策的成熟
D.中央集权体制的巩固
11.王家范在《大学中国史》中说:“春秋战国的时代变革,并非局部的、一事一物的兴替,而是由一系列
相关性变迁运动构成的大变局。”这一“大变局”的根源是()
A列国纷争
B.经济发展
C.变法运动
D.百家争鸣
12.战国时期兼并战争日益剧烈,为了富国强兵,各国纷纷开展社会制度改革,通过变法先后建立起了代表
封建地主阶级利益的君主专制制度。这说明各国变法()
A.推动了社会转型
B.消除了兼并战争
C.确立了官僚政治
D.促进了华夏认同
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13.2022年2月20日,2022年北京冬奥会圆满闭幕,在构建冬奥会形象景观设计系统时,中国传统哲学思
想一道法自然、天人合一成为设计团队的灵感源泉、文化根脉。主张道法自然、天人合一的古代思想家是
A孔子
B.孟子
C.老子
D.墨子
14.先秦时期,墨子主张“尚贤”,而孔子认为亲亲的重要性在尚贤之前:墨子强调“尚同”,孔子则认为
政治、社会有阶级之分;墨子主张“兼爱”,孔子则认为爱有差等。这从根本上反映了两者()
A道德观念的差异
B.所处政治环境不同
C.改治立场的分歧
D.政治思想完全对立
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