7《兼爱》课件32张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

兼爱 《墨子》 【导入新课】 人称墨子为“天才匠人，孤独侠客”，这种孤独似曾相识。在那个拒绝崇高的时代，拥有高贵理想的人如孔子、庄子、墨子……无一不是孤独的。孔子游说天下、著书立说，温雅敦厚；庄子超然物外，顺应天道，逍遥无为；而墨子古道热肠，反战爱民，行侠天下。他的孤独别有一番豪气和决绝。 【走近作者】 墨子，名翟dí，春秋战国时期著名思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人和集大成者。 初学儒，后自成学派，广收门徒，游说诸侯。其学说以“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”为核心。 “兼爱”是针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。 “非攻”即反对攻伐掠夺的不义之战。 “尚贤”是指尊重有才德的人。 “尚同”是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。 【走近作者】 墨子一生的活动主要在两方面：一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗余力地反对兼并战争。 在先秦，墨学属于显学。墨子的社会地位很高。《吕氏春秋·不侵》篇云：“孔、墨，布衣之士也。万乘之主、千乘之君，不能与之争士也。” 显学：指与现实联系密切、引起社会广泛关注的学问。 【背景介绍】 春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在剧烈的变革中。广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了“兼爱”非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民与弱小国家的生存。 【文化常识】 《墨子》是阐述墨家思想的著作，是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编，刘向整理为71篇，但传世本仅存53篇，内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等。 《墨子》分两大部分：一部分记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分是《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》六篇，一般被称作《墨辩》或《墨经》，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。 兼爱 《墨子》 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（于是）能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 思考1：本段的中心句是： 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。 思考2：本段采用的论证方法是： 医生治病需要明确病因 类比论证 圣人治国须知混乱产生的原因 类比论证：是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。 类比论证是通过已知推出未知，逻辑力量强。 推出 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。 父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 思考1：本段的中心句是： 思考2：本段采用的论证方法是： 当察乱何自起？起不相爱。 举例论证 当察乱何自起？ 起不相爱 臣子之不孝君父 子自爱，不爱父 弟自爱，不爱兄 臣自爱，不爱君 父自爱，不爱子 兄自爱，不爱弟 君自爱，不爱臣 盗爱其室，不爱异室 贼爱其身，不爱人 大夫各爱其家，不爱异家 诸侯各爱其国，不爱异国 大量事例 层层深入 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 思考1：本段的中心句是： 思考2：本段采用的论证方法是： 若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。 假设论证 兼相爱 则天下治 正面论证 【第2段】 不相爱