第十五单元 第42课时 中国的法治与教化-【导与练】2024高考历史一轮复习高中总复习第1轮教师用书word（新教材，通史+专题）

[单元主线] 1.中国:中国古代最早的成文法出现于春秋时期,确立于秦朝,成熟于隋唐,形成了以礼法结合为特征的中华法系。新中国成立后,逐步形成以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系,重视法治建设与精神文明建设,形成了社会主义核心价值观。 2.世界:近代西方法律制度起源于罗马法。中古时期在罗马法基础上,形成日耳曼法和英国普通法。近代以来,随着资本主义制度的日益完善,形成以英美为中心的“英美法系”和以法国为中心的“大陆法系”。同时,基督教宗教伦理与教化在欧美社会具有重要地位,深刻影响了人们的思想意识和日常行为。 第42课时　中国的法治与教化 课标要求 学习目标 知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论;知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段;了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。 1.从时代背景出发,认识春秋时期我国成文法出现的意义,理解春秋战国时期德法之争的实质及其对后世的影响。 2.从时空观念出发梳理自西汉起律令儒家化的历程、表现,从唯物史观出发,理解中国古代法律呈现礼法合一特点的原因,辩证认识这一特点给中国古代社会治理带来的影响。 3.从时空观念的角度认识改革开放前后我国社会主义法制建设的成就,理解全面依法治国是国家治理的一场深刻革命。认识社会主义精神文明建设的时代特征。 一、中国古代的法治与教化 1.先秦时期 (1)德治思想:西周统治者为维护社会等级秩序,建立以宗法为核心的礼制,提出“敬天保民”思想。 (2)法治思想:《左传》记载,夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》;春秋时期,郑国的子产“铸刑书”,制定了中国历史上最早的成文法。 (3)德治与法治之争 项目 儒家 法家 代表 人物 孔子和孟子 商鞅和韩非 续　表 项目 儒家 法家 核心 主张 ①人性善,主张德治 ②为政以德,施仁政于民 ③通过道德礼义教化民众,重视民生与民意 ①人性恶,主张法治 ②君主以法、术、势驾驭臣下,赏罚分明 ③“以法为教”“以吏为师” 评价 德治思想具有积极意义;不适用于兼并战争激烈的战国时期 符合战国时期各国富国强兵、政治统一的需要 2.秦汉至隋唐时期 (1)演变 时期 特点 表现 秦汉 律令 合一 ①秦以法家思想治国,推动了律的编纂 ②汉朝制成《九章律》 ③律和令都具有法律效力 魏晋 律令 儒家化 ①原因:汉武帝以后儒家思想成为主流思想,儒家知识分子以经注律;统治者推动 ②原则:以亲属之间的尊卑亲疏为量刑重要原则之一 ③目的:维护儒家提倡的三纲五常 唐 礼法 结合 ①法律:撰成《唐律疏议》,是中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志,对“孝”特别重视 ②礼治:颁行《大唐开元礼》,推广家训,强化基层教化 (2)趋势:汉魏以后,儒家思想作为主流思想逐步融入法典,礼法结合。唐律标志着中华法系的完备。 3.宋元至明清时期 (1)法律的制定 时期 概况 宋朝 基本沿用唐朝法律体系,以唐律为蓝本制定 元朝 对唐宋法律整体上弃而不用,但在司法实践中广泛援引唐律 明朝 以唐律为蓝本制定《大明律》;在司法实践中重视“例”,数次重修《问刑条例》;开创了律例合编的体例 清朝 沿袭《大明律》,重视例,制定了《大清律例》 (2)基层教化 宋朝 儒学向基层渗透,并发展出理学,儒学士人投身基层教化,以乡约教化乡里 明清 乡约:明朝宣讲朱元璋“六谕”;清朝宣讲康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》 变化:原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约,经政府利用和推广而具有约束力,并与法律合流 [点拨] 中华法系的历史源流与影响 (1)中华法系是指以中国古代伦理法为基础,以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照这种法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。它的特点是突出成文法典,强调礼法结合,重视家族伦理,民法和刑法不分。 (2)中华法系的影响:对内有效地将儒家思想凝聚固化为法律制度,构建起强有力的意识形态;对外传播了“和而不同”的儒学价值观。 二、当代中国的法治与精神文明建设 1.新中国的法治建设 时间 成就 20世纪 50年代 (1)制定了《中华人民共和国婚姻法》《中华人民共和国土地改革法》等法律、法令 (2)1954年,第一届全国人大制定了《中华人民共和国宪法》等法律,初步奠定了中国法治建设的基础 “文化 大革命” 时期 社会主义法制遭到严重破坏 改革开 放后至 20世纪 80年代 (1)1982年,通过《中华人民共和国宪法》 (2)制定了《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国经济合同法》等一批基本法律,中国法治建设进入新的发展时期 20世纪 90年代 (1)为满足全面推进社会主义市场经济建设的要求