5.2《大学之道》同步练习 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

5.2《 大学之道》检测卷 一、选择题 1．下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（    ） A．大学之道，在明明德          ①道：道理   ②明：美好的 B．在亲民，在止于至善          ①亲：亲近爱抚  ②止：停止 C．定而后能静，静而后能安      ①静：心不妄动  ②安：平安 D．物格而后知至                ①格：推究  ②知：知道 2．下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（   ） A．己所不欲，勿施于人    君子喻于义 B．多识于鸟兽草木之名    人非生而知之者 C．人而不仁，如礼何      登高而招 D．壹是皆以修身为本      不足以事父母 3．下列句子中加点词的解释不正确的一项是(　　) A．致知在格物　　　　格物：推究事物的原理。 B．自天子以至于庶人　庶人：指一般人。 C．皆有怵惕恻隐之心　怵惕：惊骇、恐惧。 D．犹其有四体也　　　四体：四肢。 4．下列句子中加点词不是古今异义词的一项是（   ） A．《诗》可以兴 B．见不贤而内自省也 C．小子何莫学夫《诗》 D．自天子以至于庶人 5．下列句子中加点词的意思和例句相同的一项是（   ） 例句：师者，所以传道受业解惑也 A．就有道而正焉 B．策之不以其道 C．任重而道远 D．朝闻道，夕死可矣 6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．君子喻于义                    喻：知晓，明白 B．请事斯语矣                    事：听从 C．致知在格物                    格：推究 D．恻隐之心，仁之端也            端：萌芽，发端 7．下列句子中，“而”的用法不同于其他三项的一项是（   ） A．过而不改，是谓过矣 B．人而不仁，如礼何 C．知而不争，不可谓忠 D．知文而不知武，知一而不知二 8．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 A．质胜文则野                    于其身也，则耻师焉 B．见贤思齐焉                    盘盘焉，囷囷焉 C．古之欲明明德于天下者          有是四端而自谓不能者 D．大学之道，在明明德            若火之始然 二、文言文阅读 大学之道 《礼记》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也。 原道（节选） （唐）韩愈 帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：曷不为太古之无事？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：曷不为饮之之易也？传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之，进于中国，则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。” 9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．其本乱而末治者否矣/其所厚者/薄而其所薄者/厚未之有也/此谓/知本此谓知之至也 B．其本乱而末治者否矣/其所厚者/薄而其所薄者厚/未之有也/此谓/知本此谓知之至也 C．其本乱而末治者/否矣/其所厚者薄/而其所薄者/厚未之有也/此谓知本/此谓知之至也 D．其本乱而末治者/否矣/其所厚者薄/而其所薄者厚/未之有也/此谓知本/此谓知之至也 10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“本末”，“本”指树根，代表事物的根本，“末”指树梢，代表事物的细枝末节。 B．“国”，即诸侯国，是指分封制下诸侯的封地，与“诸侯各爱其国”的“国”同意。 C．“麻人”，泛指没有官爵的平民百姓，地位比较低，在中国古代社会属于下层阶级。 D．“传”，指传于后世的传记，此处指《礼记》，与“六艺经传”的“传”意思相同。 11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．知止而后有定    侣鱼虾而友麋鹿 B．古之欲明明德于天下者    句读之不知 C．欲治其国者    假舟楫者