5.1《论语》十二章 同步练习 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

5.1《论语》十二章 作业 一、选择题 1．下列各句中，没有通假字的一项是（   ） A．知者不惑 B．若火之始然 C．自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 D．非所以内交于孺子之父母也 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．其恕乎 谓其君不能者,贼其君者也 B．非所以内交于孺子之父母也 在止于至善 C．仁以为己任 以不忍人之心行不忍人之政 D．知皆扩而充之矣 有一言而可以终身行之者乎 3．下列各句翻译有误的一项是(   ) A．慎终追远，民德归厚。 翻译：谨慎地对待父母的死亡，追念远代祖先，自然会使得百姓归于忠厚老实。 B．居处恭，执事敬，与人忠。 翻译：平时的生活起居要端庄恭敬，办事情的时候严肃认真，对待他人要忠诚。 C．博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。 翻译：君子广泛地学习文献典籍，用礼仪来约束自己，也就能不违背君子之道了吧。 D．友直，友谅，友多闻，益矣。 翻译：与正直的人交朋友，与守信用的人交朋友，与见闻广博的人交朋友，越多越好。 4．下列句子中，加点词的解释正确的一项是 (   ) A．君子喻于义      喻：比喻。 B．克己复礼为仁    克：约束。 C．文胜质则史      史：失实。 D．可以群，可以怨   怨：怨恨。 5．下列加点词语意义不相同的一项是（   ） A．何莫学夫诗                 微夫人之力不及此 B．死而后已，不亦远乎？       学不可以已 C．天下归仁焉                 自牧归荑，洵美且异 D．见不贤而内自省也           君子博学而日参省乎己 6．下列句子中，“而”的用法不同于其他三项的一项是（   ） A．过而不改，是谓过矣 B．人而不仁，如礼何 C．知而不争，不可谓忠 D．知文而不知武，知一而不知二 7．下列句子中含通假字的一项是 (   ) A．知者不惑，仁者不忧 B．文质彬彬，然后君子 C．回虽不敏，请事斯语矣 D．迩之事父，远之事君 8．许多成语源自《论语》，给人以丰富的教益。下列对相关成语的解说，不正确的一项是(   ) A．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(《论语·为政》) 三十而立：指三十岁时能够立身，有所成就。启示我们把握人生成长的关键时刻。 B．温故而知新，可以为师矣。(《论语·为政》) 温故知新：温习旧的知识，得到新的认识和体会。令人领悟富有智慧的学习之道。 C．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《论语·里仁》) 见贤思齐：看见贤者，就想学得与他一样。启发我们不断修身向善，积极反思自我。 D．莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。(《论语·先进》) 沂水春风：春风和煦、春日畅游的美好图景。鼓励大家珍惜春光，及时享乐。 二、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家的重义轻利，是不言私利，反对见利忘义，不想因利而害义的观点。从孔子“富与贵，是人之所欲也”、“贫与贱，是人之所恶也”（《论语·里仁》）中也可以看出，孔子不反对“求富”、“恶贫”的观点。孟子重“义”轻“利”，提倡“以义为先，不必曰利”的观点，也阐明了人们在待人接物中，只有先讲求了“义”，才可追求没有副作用的大利的道理。后来董仲舒讲的“仁人者，正其道不谋其利与朱熹讲的“必以仁义为先”也都是这个道理。因此，关于人的利欲问题，儒家诸子欲于其中找到一个平衡的支点，那就是重义轻利、以义为先。其主旨就是主张在合乎“义”的前提下，去取得正当的、更长远、更大的“利”，从而在这个支点的基础上平衡社会的利益关系，从而发展出一套修身治国之道。由此可见，孟子的义利观着实开创了义与利理论的新篇章，为后世儒家诸子“义”的学说的生生不息奠定了基础。 中国儒家“义”的思想千年不衰，其中必然有值得我们当世借鉴的理论。虽然有人认为儒学只是农业文明的产物，是过时的东西，如同“义”这种准则性的学说于当世已经没有价值，但是这些人忽略了儒学对我们民族性格、生存处世方式的潜移默化的影响。因为没有人文精神的调治，社会的发展可能是畸形的。孟子大义为先的思想，激励着近代革命人士为民族大义前赴后继、舍生取义，让民族于危难中重义轻利，不论是在反封建的斗争中还是在反侵略的民族解放战争中，重“义”的思想已然成为中国人血液中的因子，融入到危难之时的志士心中。这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，逐渐凝结和升华为“见义勇为、大义为先”以及“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的浩然正气。 然而，当今社会中一些人在价值观念上产生混乱，这些人金钱至上，弃精神道义于不顾，发不义之财，得不义之利。此类以利为上的功利主义，是一种缺乏诚信、道义的危险信号。对于生活在和平时期的我们，我们的“