6.1《老子》四章 课件32张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

老 子 四 章 学习目标 1.了解老子的生平事迹及《老子》。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3.理解《老子》四章的含义，体会“有”和“无”“胜人”和“自胜”“知人”和“自知”的关系。 壹 文化常识 老子其人 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。……至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。——《史记·老子韩非列传》 老子，姓李名耳，字聃，是道家学派的创始人，与庄子并称“老庄”。他在道教中被尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。 《老子》其书 《老子》是春秋时期老子的哲学作品，又称《道德经》、《道德真经》、《五千言》、《老子五千文》。《道德经》共81章，分为《道经》和《德经》上下两篇。它是中国历史上最伟大的著作之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，被誉为“万经之王”。 贰 文本研习 思考 《老子》四章体现了“道”的哪些方面？ 文章又是如何阐述“道”的？ 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 [注释] ①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。 ②毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 [注释] ①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。 ②毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。 ③当其无，有车之用：车的功用正是产生于车毂的无。"无"指车毂的中空处。 ④埏埴：和泥（制作陶器）。埏，揉和；埴，黏土。 ⑤户牖：门窗。 译文： 三十根辐条汇集到一根毂上，有了车毂中空的地方，才有了车子的作用。揉和陶土把它做成器皿，有了器具中空的地方，才有了器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，有了门窗四壁的空的部分，才具备房屋的作用。所以，“有”给人便利，正是“无”使它发挥了作用。 第十一章解析 第十一章 问：第十一章说明的“有之以为利”，实际上是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？ 明确：“有”与“无”对立统一，相互依存，相互作用。 “有之以为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用，犹如有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。因此，“天下万物生于有，有生于无”。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。——《老子·第二章》 老子认为，一切现象都是在相反对立的状态下形成的，任何事物都有它的对立面，他们相互对立，相互依存，这种“相反相成”的作用是推动事物发展的力量。 道 天地万物对立转化的规律和法则 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 [注释] ①企：踮起脚 ②跨者不行：跨大步的人行走不稳。 ③自见者不明：自我显露的不能显明。 ④自是者不彰：自己为是的不能彰显。 ⑤自伐：和下文的“自矜”都是自我夸耀的意思。 ⑥长：长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重。 ⑦其在道也，曰余食赘行，物或恶之：（自见、自是、自伐、自矜等行为）用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，行，同“形”。 ⑧处：为，做。 译文： 踮起脚跟的人站立不住；跨步行的人走不远，自我显露的不能显明，自己为是的不能彰显；自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不被人们敬重。从道的角度看，以上这些行为，就叫作剩饭赘瘤。人们厌恶这些东西，所以有道的人决不这样做。 第二十四章解析 第二十四章 问：老子列举不符合道的行为是什么？它们错误的原因是什么？老子举例意在说明什么看法？ 企者——用脚尖直立身体，违背人体自然规律。 跨者——迈大步行走，不是行走的最自然状态。 自然状态才最合适 企者，跨者，自见者，自是者，自伐者，自矜者 企立，跨行 根源 急于求成，内心焦躁 自见，自是 自伐，自矜 恶果 本质 追求显象 着重我“有” 余食赘行 令人厌恶 有道者不处 道 不违反自然常态和规律 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 [注释] ①强(qiǎng)行者有志：勤勉而行的人有意志 ② 不失其