5.3《人皆有不忍人之心》课件24张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

孟子 人皆有不忍之心 知人论世 孟子（前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国人，哲学家、政治家、 、 。 儒家学派的代表人物之一，与孔子并称____。 孟子最早提出“________”思想，反对掠夺性战争等主张。 反对“霸道”，提倡“仁、义”为中心的“_____”“____”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成 。被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“_____”。 孔孟 仁政 民贵君轻 亚圣 王道 孟子其人 《孟子》 教育家 思想家 预习检测 壹 民本：提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，赞同若君主无道，人民有权推翻政权。 仁政：提倡“以民为本”，仁政的主要表现在养民、教民两个方面，其基础是“制民之产”，让老百姓有生活上的基本保障，这是政治稳定的基石。 王道：是孟子提出的国家政治的最高理想。即“以德行政者王”，在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下”。 性善论：孟子把道德规范概括为仁、义、礼、智，认为“恻隐之心，人皆有之”。 孟子思想 《孟子》一书属于对话体散文语录体集，全文共七篇，是记录孟子言行的著作，一般认为由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。 读《论语》如沐春风；读《孟子》如闻战鼓。 ——易中天 📚关于《孟子》 人皆有不忍人之心 ——《孟子•公孙丑上》第六章 不忍人：怜爱别人 忍人：狠心对待别人 忍：狠心、残忍 每个人都有怜爱别人的心 题目解读 人皆有不忍人之心 ——《孟子•公孙丑上》第六章 每个人都有怜爱别人的心 题目解读 忍①<动>容忍；忍受；忍耐。 《廉颇蔺相如列传》：“且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。” 《与妻书》：“故遂忍悲为你言之。“ ②<动>克制。《<指南录>后序》：“予分当引决，然而隐忍以行。” ③<形>忍心；狠心；残忍。《鸿门宴》：“君王为人不忍。” 【又】<形使动>使……坚韧；使坚定。《生于忧患，死于安乐》：“所以动心忍性，曾益其所不能。 📕文意疏通 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。古代帝王有怜爱别人的心，就有怜爱百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜爱百姓的政治，治理天下就可以像在手掌上转动东西一样容易了。 狠心对待 于是，就 用 运转，转动 （于）掌上 省略句 古代帝王 政治 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 译文：说每个人都有怜爱别人的心的原因：如果有人突然看见一个小孩将要掉进井里了，都会有惊骇恐惧，哀痛怜悯的心；这不是因为想要和孩子的父母结交，不是因为要想在同乡朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样。 表因果，……的原因 突然 惊骇，恐惧 同“纳”，结交 求取 厌恶 这样 状语后置句 哀痛，怜悯 表因果，因为 表停顿 引出对象 表因果 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 译文：从这里看来，没有哀痛、怜悯的心，（简直）不是人；没有对自身的不善感到羞耻的心，对他人的不善感到憎恶的心，（简直）不是人；没有谦逊推让的心，（简直）不是人；没有明辨是非的心，（简直）不是人。 谦逊，推让 判断句 对自身的不善感到羞耻， 对他人的不善感到憎恶 凑足音节 恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 译文：哀痛、怜悯的心是仁的发端；羞耻、憎恶的心是义的发端；谦逊推让的心是礼的发端；分辨是非的心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。 萌芽，发端 取独 这 就像 判断句 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 译文：有了这四种发端却自认为不行的人，是自我伤害的人；认为他的君主不行的，是伤害他的君主的人。凡是和我一样有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出。如果能够扩充它们，便足够用来安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。 表转折 古：伤害 通“燃” 流通，指泉水涌出 如果 安定 侍奉 判断句 认为 判断句 判断句 取