整本书阅读《乡土中国》之《家族》《男女有别》 课件36张 2023—2024学年统编版高中语文必修上册

家族 男女有别 《三国演义》36回徐庶这样介绍诸葛亮： 此人乃琅琊阳都人，复姓诸葛，名亮，字孔明，乃汉司隶校尉诸葛丰之后。其父名珪，字子贡，为泰山郡丞，早卒；亮从其叔玄。玄与荆州刘景升有旧，因往依之，遂家于襄阳。后玄卒，亮与弟诸葛均躬耕于南阳。 《旧唐书•杜甫传》是这样开头的：杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。 这两段文字，有一个共同点，就是介绍人物先介绍其祖先。这与现代人一样吗？为什么？ 现代人一般直接介绍人物自身，比如毕业学校，从事何种工作等。 古人介绍祖先源于他们一种观念：家承载着历史宗族的传统，个人是祖先的延续。古人将自己放在家族中考虑，现代人将自己当做一个独立的个体。这折射出家庭观的差异。 学生成果展示 区别了“家”(西洋)与“家族”(中国乡土)，并具体论述了它们的性质特点。中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。 本章的逻辑关系 有人不同意“我”的分析，尤其不同意我说乡土中没有团体——但显然我们说的不是一回事儿 (名一体二),二者结构不同——当然，中西社会都有团体格局和差序格局这两种，但我要说的是主要的格局—— 接着我就要谈乡土中的基本社群“家”——我觉 得中国“家”应称为“小家族”更确当——因为中西“家’的区别不在数量，而在结构—— “家庭”这个概念在 人类学上本来是个生育社群， 是短暂的——但是任何文化中的家庭还有其他功能;如果需要多人合作就要换其他社群了 本章的逻辑关系 ——对比看， 西洋家庭社群的界限严格，且功能很少; 而中国家的界限不清，可沿着父系扩大—— 这种社群叫氏族(人类学)，我叫“小家族”—— 这种家族的功能复杂多样，生育、政治、经济、宗教.....是个事 业组织——结构上不限于亲子，时间上必须长期——虽有大小，但结构上都是一贯的、单系的差序格局——这使得其中各分子的关系发生了变化——即家族主轴是在父子、婆媳的纵向之间，而横向的夫妻则成了配轴——因为事业要讲纪律、效率，要排斥私情——所以就表现出夫妇感情淡漠的现象——而同性同龄间却很亲密——这是家族中社群功能太多的自然结果。 五服是指古代根据亲疏关系穿的五种不一样的丧服，也是指高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自己这五代。古代人们若是有亲人去世，就会进行服丧，根据亲疏关系的不一样，在穿着的丧服上会有不同。 儒家典籍《仪礼》丧服篇中商周时期根据血缘关系所制定的五等丧服制度，由重至轻分别为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，故称“五服”，一般越亲，则服重! 家庭：亲子所构成的生育社群。 结构 功能 西洋：家庭是团体性的社群。 生育儿女 中国乡土社会：家没有严格的团体界限，可沿亲属差序向外扩张 按照父系扩大 氏族 乡土社会：家族的功能复杂多样 生育、政治、经济、宗教、教育（族学）、安全（福建土楼）…… 生育社群 事业社群 西洋家庭： 夫妻为主轴， 孩子为配轴 政治、经济、宗教等功能有其他团体来负担 中国家族： 父子、婆媳为主轴，夫妻为配轴 纪律排斥私情 界限（组成） 功能 主次关系 时限 夫妻感情及成因 西洋社会的家庭 界限严格，只父母及未成年孩子 主要是生育社群，其他很少 父母是主轴，子女是配角，如同生活堡垒 临时的，子女长成了就离开 两性感情是凝合的力量，发展是获得生活安慰的中心 中国乡土社会的家庭（家族） 没有严格界限，可依需要沿亲属关系差序向外扩大，且单系只向父系扩大 不限生育，还有政治、经济、宗教等复杂功能，是事业社群 主轴是父子之间、婆媳之间的纵的，夫妇成了配轴 是延绵的、长期的，不因个人的长成分裂，不因个人的死亡结束 横轴的夫妇感情被父子、婆媳的纵轴排斥了，因为事业需要纪律效率，夫妇间感情淡漠，而同性、同龄间则有情有义 中国家庭与欧美家庭的不同及原因 01 中国传统家族里，权力关系错综复杂。其中，父子关系、婆媳关系的重要性取代了夫妻关系;而无论哪种关系，都不是以情为重，而是以能不能.更好地促进家族的繁荣为目的。     为了达到这个目的，就必须制定很多规矩。国有国法，家有家规，尊卑长幼，亲疏远近，可谓等级森严，繁文缛节，这个在《红楼梦》里可以看得很清楚。 中国家庭与欧美家庭的不同及原因 02 实际上婚姻大事也由不得自己，甚至连教育自己的孩子也不完全由自己做主。贾政要教训宝玉，反而被贾母训斥一番，只好磕头请罪。贾母为什么有这么大的权力?就因为她辈分高，年龄大。 当年，贾母刚嫁到贾府时，估计也是一个任人摆布的小媳妇，现在,她成了老祖宗，这叫“多年的媳妇熬成婆”。中国有句古话 “好死不如赖活着”，只要活下去，等到上一代人全部离世了，再等到同一代的人也全部去世,你就可掌握家庭权利。 家族的意义 中华民族自古以来就重视家庭