内容正文:
附录:文言文文白对译
11(2)*五代史伶官传序
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鸣呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人
啊!兴盛衰亡的道理,虽说是上天的意旨,难道不是由于人
事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,
的作为吗?推其根本,后唐庄宗取得天下和他失去天下的原因,
可以知之矣。
天命:上天的意旨。人事:
可以明白这个道理了。人的作为。原:推其根本。
世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:
世人说晋王临死的时候,把三支箭交给庄宗并且告诫他说:
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“梁,吾仇也;燕王吾所立,契丹与吾约
“梁王朱温是我的仇敌;而燕王是我扶植的,契丹和我订立盟约
为兄弟,而皆背晋以归梁。此三者,吾遗
结为兄弟,却都背叛我们而归顺了梁。这三件事,是我死后遗
恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之
留下来的恨事。给你三支箭,你一定不要忘记你的父亲的愿
志!”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵,则遺
望!”庄宗接受并且在宗庙里供奉它们。这之后出兵作战,
就派
从事以一少牢告庙,
请其矢,
部下用羊、猪各一头祭告宗庙,恭敬地取出他父亲(留下)的箭,
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盛以锦囊,
负而前驱,
及凯
用锦缎制的袋子盛着,背着它在队伍的前面行走,
等到胜利归
旋而纳之。
终:生命终结,死。赐:给予,旧
来就把箭收藏(在祖庙里)。
时指上级给下级或长辈给小辈。
立:扶立,扶植,确定某种名分。其:副词,表示祈使语气。少牢:
古代祭記用牛、羊、猪各一头叫“太牢”,用羊、猪各一头叫“少牢”。
牢,祭祀用的牲畜。告庙:天子或诸侯遇出巡、战争等重大事件
而祭告祖庙。请:敬辞,用以代替某些动词,表示恭敬、慎重。
驱:奔
驰,行走。
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方其系燕父子以组,
函梁君臣之
当他用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子,用木匣子装着后梁皇帝、大
首,入于太庙,还矢先王,
而告以成
臣的头,送进宗庙,奉还这三支箭给先王,
把成就功业的消息
功,其意气之盛,可谓壮哉!
及
报告先王的时候,他骄盛的意志气概,可以说是雄壮了。等到
仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四
仇敌已经消灭,天下已经平定,一个人在夜里呼喊,作乱的人四
应,仓皇东出,
未及见贼而士卒
方响应,匆忙慌张地向东出逃,没有等到遇见作乱的叛贼士卒
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离散,
君臣相顾,
不知所归,
至于
就分离溃散了。君臣互相对视着,不知该向何处去,以至于对
誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!
岂
天发誓,剪断头发,
眼泪流下来沾湿了衣裳,多么衰颓啊!难道
得之难而失之易欤?
抑本其成
(是因为)取得天下艰难而失去天下容易吗?或者推究他成功
败之迹,而皆自于人欤?《书》日:
“满招
失败的事迹,都出自人的原因吗?《尚书》上说:“自满骄傲招来
损,谦得益。”
忧劳可以兴国,逸豫
损害,谦虚才会得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛,安逸享乐
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可以亡身,自然之理也。
系:缚。组:丝带,
可以使自身灭亡,这是自然的道理啊。
丝绳。这里泛指绳索。
函:匣子,这里用作动词,用匣子装。太庙:帝王的祖庙,天子为祭
配其祖先而兴建的庙宇。雠(chu):与“仇”同义。仓皇:匆忙急迫,
慌张。抑:或者,还
是。本:考察,探究。
故方其盛也,
举天下之豪杰,莫能
因此当他强盛的时候,全天下的英雄豪杰,没有谁能
与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国
与他抗争:等到他衰败时,几十个伦人围困他,就自己丧命国家
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灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,
而
灭亡,被天下人讥笑。祸患常常从极细小的事上积聚起来,而
智勇多困于所溺,
岂独
人的扌智勇气又往往被所溺爱的人或物困扰,难道仅仅是(宠爱)
伶人也哉?
举:全,整个。莫:没有人,没有谁。伶人:
伦人(才这样)吗?乐官,乐人,泛指表演歌舞的人。忽微:极
小的事。忽,一寸的十万分
之一。微,一寸的百万分之一。
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