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9屈原列传
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屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。
屈原名平,(屈)
是楚国王族的同一个姓。他担任楚怀王的左徒。
博闻强志,
明于治乱,
娴于辞令。
他知识广博,长于记忆,
明晓国家治乱(的道理),擅长外交辞合。
入则与王图议国事,
以出号令;出则接遇宾客,
进入朝廷就和怀王谋划商议国家的大事,发布政合;走出朝堂就接待外国
应对诸侯。王甚任之。
闻:学识。志:记。
使者,应酬会见诸侯。怀王非常信任他。治:指国家安定。
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娴:熟练,熟悉。辞令:应对的言辞。接遇:接待。宾客:春秋、
战国时多用称他国派来的使者。对:应对,会见。任:信任。
上官大夫与之同列,争宠而心害其能。
上官大夫和屈原地位相同,争求宠幸而心里嫉妒他的才能。
怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定,上官
怀王让屈原制定国家法合,屈原撰写的初稿还没有定稿,上官
大夫见而欲夺之,
屈平不与。因谗之
大夫看到了文稿想强行夺取,屈原不给他。他就(向怀王)
说屈
曰:“王使屈平为令,
众莫不知。
原的坏话:“大王让屈原制定法合,大家没有人不知道(这件
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每一令出,平伐其功,
曰以为‘非我
事)。每一项法合发出,屈原就夸耀自己的功劳,认为‘没有我,
莫能为’也。”
王怒而疏屈平。
列:朝列,
没有人能够做这件事’。”怀王很生气,疏远了屈原。
班列。
害:嫉妒。造为:制作,创制。宪令:国家法合。属(z小ǔ):撰
写。稿:诗文的草稿。夺:强取为己有。谗:说别人的坏话。
伐:自夸,炫耀。其:自
己的。疏:疏远,不亲近。
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屈平疾王听之不聪也,
屈原痛心于楚怀王惑于小人之言,不能明辨是非,
谗谄之蔽明也,
邪曲之
说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白,
蒙薇怀王,品行不正的小人
害公也,
方正之不容也,
故忧愁
损害国家,端方正直的人不为(昏君谗臣)「
所容,所以忧虑愁苦深
幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天
沉地思考而创作了《离骚》。“离骚”就是遭受忧患的意思。天是
者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反
人类的始祖,父母是人的根本。人困窘没有出路,就会追念根
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本,故劳苦倦极,
未尝不呼天也:疾
本,所以人辛劳痛苦疲倦到了极点,没有不呼喊苍天的;遇到疾病
痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,
痛苦忧愁悲伤,没有不呼喊父母的。屈原行为正直,做事公正,竭
竭忠尽智以事其君,谗人间之,
可谓
尽忠诚和智慧来侍奉君主,喜欢进谗言的人离间他,可以说处境艰
穷矣。信而见疑,忠而被谤,
能无怨乎?
难了。诚实不欺却被怀疑,忠诚无私却被诽谤,能够没有怨恨吗?
屈平之作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色
屈原创作《离骚》,大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女恋情
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而不淫,
《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓
但不失分寸,《小雅》
怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》可以说
兼之矣。
上称帝喾,
下道齐桓,
同时具有二者的特点。他往远处说提到帝喾,往近处说提到齐
中述汤、武,
以刺世事。
桓公,中间描述商汤和周武王,
(称引古代帝王)以此讥刺当世的事。
明道德之广崇,治乱之条贯,
靡不
他阐明道义品德的广大崇高,国家安定动乱的条理系统,没有不
毕见。
其文约,
其辞微,
其志
完全表现出来的。他的文字简约,他的言辞含蓄隐晦,他的志趣
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洁,其行廉。
其称文小而其指极大,
高洁,他的品行清廉。其文辞描写的是寻常事物,但是它的意旨却
举类迩而见
极为博大(因为关系到国家的治乱),列举的事例浅近,而表达的
义远。
其志洁,故其称物芳;
意思很深远。他志趣高洁,所以他(的文章)
称述的事物很美好;
其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蝉
他行为廉正,所以至死不容于世。他自动地远离污浊,像蝉
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蜕于浊秽,
以浮游尘埃之外,不获世之
脱壳那样摆脱污秽的境地,而在尘俗浊世之外飘浮游荡,不为尘世
滋垢,
嚼然泥而不滓者也。推此
的污垢所辱,品行高洁,受到黑泥污染却没有被玷污。推赞他
志也,虽与日月争光可也。
疾:痛心。
这种志向,即使和太阳月亮比试光辉也是可以的。
聪:明察。
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谄:奉承,巴结,献媚。蔽:蒙薇,受蒙薇。曲:不正派,邪僻。
幽:思想深沉。离:同“罹”,遭受。本:根本,主要的、基础的
东西。穷:困窘,处境困难。怛(A):痛苦,伤痛。正道直行:
沿着正确的道路径直前行;比喻办事公正。间:离间。见:被。
谤:毁谤,恶意地攻