5《老子》四章 课件33张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

孔子适周,将问礼于老子 距今2500多年前，孔子千里迢迢赶赴洛阳，向老子请教周朝礼制，向周大夫学习贵族音乐，游览王城殿堂庙宇。当他准备返回鲁国时，老子专程为他送行，并作临别赠言。 孔子问礼老子，是一段生趣盎然的历史佳话。这不仅是中国文化史上两个巨人之间的对话、中国思想史上两位智者的相遇，更是两个流派、两种思想的碰撞和激发。战乱频仍、诸侯割据的春秋年代，老子和孔子的会面别有深意，在2500年后的今天来看，亦颇具启示。 《中国（第一季）》 第一集 （0：25—12：00） 老子 （前571—前471） 孔子 （前551—前479） 孔子问礼于老子 （前526年） 《老子》四章 中华传统文化经典研习 选择性必修上册 第二单元 百家争鸣 《老子》第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。 三十根辐条共同汇集到一个毂中，当（有了）车毂的中空处，（才）有了车子的功用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 揉和黏土把它做成器皿，当（有了）器具的中空处，（才）有了器皿的功用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 开凿门窗把它建成房屋，当（有了）房屋四壁的中空处，（才）有了房屋的功用。 《老子》第十一章 故有之以为利，无之以为用。 所以，（如果我们）把“有”（车子、器皿、房屋）用作了便利，（便是）让“无”（中空处）发挥了功用。 所以“有”供人方便利用，正是“无”起了作用。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。（第二章） 所以有和无互相转化，难与易相互促成，长和短相互体现，高与下相对共存，音和声相互应和，前与后相互伴随——这是永恒的。 《老子》第十一章 把“没有”抽象到概念的高度，也作为认识的“客体”对待，这表明我们认识水平的成熟。“有”“无”相生相成，才构成了能为人类所利用的世间万物。 要辩证看待“有”和“无”这二者之间的关系，掌握了万物相互依存、相反相成的规律，便能从中获得力量。 例如，在人际交往中要把握好“分寸感”和“空间感”，在学习工作时要注意“劳逸结合”，在读书时要留有“思考空间”，在治国理政中要重视“修养生息”…… 自然天道 《老子》第十一章 所谓“文质彬彬”即是从辩证的视角谈“质”与“文”不可偏废一方，要配合得当，这是儒家的中庸之道。儒家致力于培养德行高尚的君子，君子心中存“仁爱”，言行重“礼乐”，即是“文质彬彬”，否则难当重任。 “朝闻道，夕死可矣”，“士不可以不弘毅，任重而道远”，儒家也在探寻人世间的运行规律，尝试为乱世开出治弊的药方。 社会人道 《老子》第二十四章 企者不立，跨者不行， 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳， 自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 自我显露的人（反而）不能显明，自以为是的人（反而）不能彰显，自我夸耀的人（反而）不能建功、不能长久。 其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 这些行为用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 《老子》第二十四章 企者不立，跨者不行 企立、跨行是违背人体自然规律、打破行走平衡规律的行为。这些好高骛远的主观妄动，是想要突破人体的自然状态，是急于求成、贪功冒进、内心焦躁的心理反映，所以结果往往适得其反。 2021年8月1日，苏炳添在东京奥运会男子100米半决赛中以9.83秒刷新亚洲纪录。 2023年7月27日，法国一名30岁的极限运动爱好者在香港中半山地利根德阁高楼坠落身亡。 《老子》第二十四章 自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长 自见、自是、自伐、自矜，其本质都是喜欢追逐事物的显相，过于看重自我，急于表现、喜欢炫耀。这样会使自己的认知范围局限于自身，往往容易被假象蒙蔽，难以求得一个理想的结果。 高山不语,静水流深。唯有去除浮躁，不过分看重外在表现的“有功”，多寻求心灵世界的“空静”，有所沉潜，自然有所收获。这也是自然规律，人应该顺应自然。 静以修身 《老子》第二十四章 瓦伦达是上世纪中叶美国世界级走钢索的著名艺术家，他一生参加过无数次表演，从未出现过任何差错。按照预期，他本打算在73岁，完成人生最后一次表演，顺利退休。不幸的是，他的人生永远被定格在了73岁，丧命于最后的一次表演中。 瓦伦达出事后，他的妻子说：“我就知道这次一定会出事，上场前他总在说，这次太重要了，不能失败。以往每次成功的表演，他都专注于走钢丝这件事，不去想这件事可能带来什么。”原来，瓦伦达最后一次演出，前来观看的都是全美知名人物。如果这次表演成功，他就会为这几十年的表演生涯画上圆满的句号，还会为他所在的杂技团体争取最大的利益。 然而，过度的压力，压垮了瓦达伦。表演当天，他只做了两个难度不大的动作，就从10米的高空坠落，一命呜呼。 《老子》第二十四章 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。