5、3《人皆有不忍人之心》课件22张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

人 皆 不忍人之心 古 有 知人论世 一、孟子其人 孟子（前372年—前289年），名 ，字 ，邹国（今山东邹城东南）人。 哲学家、思想家、政治家、教育家（ ）。儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。 孟子宣扬“仁政”,最早提出“ ”思想,被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,后人追封为“ ”。 孟子的著作收录于《 》一书。该书是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦 散文集。 战国 轲 子舆 民贵君轻 亚圣 孟子 语录体 孟子思想 哲学思想——性善论 孟子道性善，言必称尧舜。 政治思想——仁政论 保民而王；民贵君轻。 价值观——舍生取义。 "生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。" 二、时代背景 春秋战国时代，政治经济发生剧变，王权衰落，诸侯争霸，割据混战的局面对社会经济进一步发展造成严重阻碍。于是有思想的知识分子，面对现实的社会、人生等问题，提出了解决的办法和思想。 当是之时，秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 释题 “忍人”，狠心对待别人。 “不忍人之心”，指怜爱别人的心。 “人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。 本章选自《孟子·公孙丑上》，孟子认为，人人都有仁、义、礼、智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人。相反，若任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”，“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。 三、 四、文意疏通 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 【译文】孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了。凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。 狠心对待别人 那么，就 用 运转，转动 （于）掌上 状语后置句 施行 思考探究一：分析开篇的推论 仁心 明确观点：“人皆有不忍人之心” 仁政 推出“先王有不忍人之心” 结合先王“仁政”，得出因“有不忍人之心”，所以有“不忍人之政”的结论 “以不忍人之心行不忍人之政”，就能轻松自如地治理好天下。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 【译文】之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于: (譬如)现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇、哀痛、怜悯(别人的不幸)的心情。这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 突然 惊骇，恐惧 同“纳”，结交 求取 厌恶 这样 状语后置句 哀痛，怜悯 表因果，……的原因 所以：（1）用来……的； （2）表因果，……的原因 状语后置 非……也，表否定判断，不是…… 同乡 思考探究二 ：如何看待“孺子”举例 举例论证：以普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。 为下文引出“四端”及仁政做铺垫。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 【译文】从这里看来，(一个人)如果没有同情之心，简直不是人;如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人;如果没有谦逊推让之心，简直不是人;如果没有是非之心，简直不是人。 谦逊，推让 判断句 对自身的不善感到羞耻， 对他人的不善感到憎恶 之：补充音节，无实义 指事理的对与错 恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 【译文】哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌 芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样(是自然而然的)。 萌芽，发端 取独 这 就像 判断句 四肢 思考探究三 ：如何理解四心： 孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善、为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。 孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。这是我们心底最柔软的那一块地方。善行天下，无论世界怎么变化，善良必然是社会的底色，本心即是向善的力量。 思考探究四