精品解析：浙江省嘉兴市八校联盟2022-2023学年高二上学期期中联考语文试题

学科网 组卷网 2022学年第一学期嘉兴市八校期中联考 高二年级语文学科试题 考生须知： 1.本试题卷分选择题和非选择题两部分，共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。 3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题卷。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读！（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①家国情怀作为个人对家庭和国家共同体的认同与热爱，在中华文明数千年演进历程中有着肥沃的滋生 土壤和深厚的历史渊源。 ②商周时期.中国已经形成比较稳固的氏族血缘宗法制度。这种以血亲关系为纽带确立嫡长子继承权和 主事权的父系家长制，利用父系家族关系的亲疏来决定土地、财产和政治地位的分配与继承，把血缘纽带 同政治权益结合起来，不仅构成了中国社会组织形态的基本特征，也是组成社会政治结构的重要支架。这 与古希腊、古罗马同时期形成的社会结构颇为不同。古希腊、古罗马在掌握铁器等生产工具后，原始性的 集体协作生产逐步被家庭个体生产代替，通过清算氏族制、瓦解原始公社、发展家庭私有制的途径步入文 明社会发展旅程。中国在使用铁器后，则在相当程度上保存乃至增强了原始公社的组织形式，以血缘关系 为纽带，通过发展以小农经济为基础的农业社会踏上文明社会发展道路。由干中国进入文明社会时不是剪 断而是保留了氏族制的“脐带”，氏族血缘宗法制的产生实乃自然而又必然之事。 ③殷周至春秋.所谓邦国、“八百诸侯“等，实际是由血缘宗法遗风为基础的氏族一一部落一一部族国家 构成。以父子关系为心脏和骨骼的父系家长氏族。其首领首先要具备优良的中干和德行，在本家族、本部 落及部族中得到认可，赢得地位和权威后，中能进一步联络和团结其他氏族、部落、部族，逐步拓展邦国 的疆域以“一统天下”。这种“由家而国”的真实社会进程和历史事实.既促使人们对家庭、家族、宗族及其 人伦关系高度重视，也促使人们形成爱家、爱乡、爱国情感交织的民族心理，从源头上为中国社会发展植 入了伦理与政治交叉重叠的紧密关系。 ④由这种氏族血缘宗法制所决定，社会自然形成了相应的思想观念和行为准则，也就是以“周礼“为核 心的儒家思想。这套思想观念在《礼记》里被归纳为“五止十义”，“五止”即为人君，止干仁：为人臣，止干 敬：为人子，止干孝：为人父，止干慈：与国人交止干信。“十义”即父慈.子孝，兄良，弟悌，夫义，妇 听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。“五止十义“以君臣、父子的关系为主干，以臣、子的责任或义务为重点.敬 第1页/共10页 命学科网 6。组卷网 是忠，也是孝的表现形式.忠是敬的重要内涵。也是孝的具体形态。就此而言，朝廷的为臣之道与家庭的 为子之道，分为异途，实为一理。 ⑤与此同时.中国社会演进到夏商周时期，“家国同构”的观念逐渐深入人心。以血缘亲情为本位的家庭 或家族管理形式，不仅父权与君权互为表里，而且两者的传承方式也如出一辙。在中国人的思想观念里 国与家虽有大小之别、上下之分，却仿佛一个有机体的微小局部与庞大整体，既息息相关不可分割，又命 运相连休戚与共。一方面。家是国的细胞和缩影.没有家就没有国：另一方面，国是家的放大和延伸，国 盛才能家兴，国破则难免家亡。这种“家国同构”的观念.使我们的先人将家与国的治理几乎看作同一回事。 ⑥《左传》说“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有 贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲皆有等衰。是以民服事其上而下无觊觎。” ⑦这虽然主要是描述春秋早期邦国社会的主从等级秩序，表明尊卑上下之异，但也显示出血缘亲情之和， 传达了家与国紧密相连的信息。在这种“天子建国，诸侯立家“的等级分封、家国“胶结”的社会结构中，“家” 里对父母之“孝”与“国”中对君主之“忠"自然结合在一起，“亲亲“与“尊尊“很大程度上相互重合、融为一体。 孔子日“君子之事亲孝，故忠可移干君：事兄悌故顺可移干长：居家理，故治可移干官。”先秦思想家常 常把家与国的联系看作唇齿相依、荣辱与共的关系。一方面，家兴可以影响国运：另一方面，国乱则不免 家丧。这种“小之定也必恃大，大之安也必恃小“的家国同构认识，长期延续、积淀下来，成为我们民族一 种稳固的文化理念和心理结构。 ⑧家国同构的社会结构、生活方式及心理认知，是家国情怀萌生滋长的“肥沃土壤“和“适宜气候”。换 言之，在家国同构的社会现实母体上，自然且必然地要“涌流”出家国情怀的“乳汁”，正如种瓜得瓜、种豆 得豆一样。 ⑨家国意识和家国情怀，不仅成为后世帝王治国理政的基本模式，也是历代胸怀抱负者实现人生理想的 实践途径。《大学》说“古之欲明明德干天下者，先治其国：欲治其国者，先齐其家：欲齐其家者，先修其 身：欲修其身