《乡土中国》之《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》课件56张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

血缘和地缘 整本书阅读 ——《乡土中国》 社会发展板块 血缘社会 血缘：从狭义上是指由生育所发生的亲子关系. 血缘社会：人和人的权利和义务根据亲属关系来决定的社会。 主要特点： 1、用生育或血缘维持社会结构的稳定。 2、血缘所决定的社会地位不容个人选择。 3、具有稳定性。 4、人际关系主要依靠人情往来维持，权利和义务无法“清算”。 “血缘社会”稳定靠什么来维持? 血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。 父死子继；农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替； 贵人之子依旧贵——那是身分的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。 地缘 在乡土社会中，地缘是血缘的投影。 “生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。 生，也就是血，决定了他的地。 世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。 【乡土社会中，往往一个地方就是一个家族的所在地】 地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映。 血缘和地缘的合一是乡土社会的原始状态。 在乡土社会中，血缘与地缘是合一的。 自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。 随着家族人口繁殖扩大，会出现社群的分裂，如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，分离出去的与原先的已经有了空间上的隔离。 血缘与地缘分裂 血缘的影响仍然让分离出去的在某种形式上或名字上 来找到和原来的联系 我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。 分离出去的个体往往仍然会在很多时候借助某种方式来否定空间的隔离，肯定血缘的固有联系。 【举例论证，用我国的“籍贯”现象来论证尽管空间相隔，但是仍然保持血缘联系的现象】 【血缘和地缘的分离】 很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。 这样血缘和地缘才能分离。 【纯粹地缘，就是不依靠任何血缘，而只是同一个地方一伙人结成关系】 各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。 “怎样才能成为村子里的人？” “大体上说有几个条件， 第一是要生根在土里：在村子里有土地。 第二是要从婚姻中进入当地的亲属圈子。 这几个条件并不是容易的，因为在中国乡土社会中土地并不充分自由买卖。土地权受着氏族的保护，除非得到氏族的同意，很不易把土地卖给外边人。 婚姻的关系固然是取得地缘的门路，一个人嫁到了另一个地方去就成为另一个地方的人，但是已经住入了一个地方的“外客”却并不容易娶得本地人做妻子，使他的儿女有个进入当地社区的机会。事实上大概先得有了土地，才能在血缘网中生根。 乡土社会中一个外人是很难真正融入一个地域中，形式上是地缘，实质上是血缘对中国社会中的人们有着根深蒂固的影响。 亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争； 亲属是自己人，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。 亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互地拖欠着未了的人情。 【“人情”社会】 朋友之间抢着会账，意思是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔资。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往，维持着人和人之间的互助合作。 【血缘社会中人情的亏欠不遵守对等交换原则】 【人情社会】 社会生活愈发达，人和人之间的往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。 货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。 “钱上往来”就是这种可以当场清算的往来，也就是普通包括在“经济”这个范围之内的活动，狭义地说就是生意经，或是商业。 【社会的发展导致商业出现和发展，传统的人情社会也随之解体】 【商业出现】 在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。 他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。 但是这种制度不但复杂，而且很受限制。 普通的情形是在血缘关系之外去建立商业基础。 【亲密的血缘社会中不存在商业，买卖活动发生在血缘性社区的边缘】 在乡土社会中，有专门作贸易活动的街集。 各地的人到这特定的地方，各以“无情”的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。因为在门前