第二单元拓展阅读《孟子公孙丑上》课件27张 2023—2024学年统编版高中语文选择性必修上册

《孟子.公孙丑上》 中国传统文化 《孟子.公孙丑上》 中国传统文化 目录 C O N T E N T 壹 知人论世 贰 走进文本 叁 随堂练习 目录 C O N T E N T 壹 知人论世 贰 走进文本 叁 随堂练习 知人论世 壹 知人论世 壹 孟子，名柯，字子舆，后世尊称他为“亚圣”。其思想与孔子思想合称“孔孟之道”，是儒家文化乃至中华传统文化的核心。 孟子宣扬“仁政”的思想，他以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概，勇敢亮出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，显耀出“当今之世，舍我其谁”的刚健义气与高度的自信担当。 孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到“不动心”的境界。 也就是孟子曾经说过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的高尚情操。 走进文本 贰 走进文本 贰 “敢问夫子恶乎长（1）？”曰：“我知言（2），我善养吾浩然之气（3）。” （1）夫子：指孟子。恶(wū)：什么，哪里。长(cháng)：擅长。 （2）知言：明辨言辞之是非善恶。 （3）浩然：气势充沛的样子。 公孙丑问：“请问夫子所擅长的是哪一方面？”孟子说：“我可以明辨是非善恶之言，我善于养护我的浩然之气。” 走进文本 贰 “敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也至大至刚（4）以直养而无害（5）则塞于天地之间（6） （4）为(wéi)：作为。至：最。 （5）以：用。直：正直之道。 （6）塞(sè)：充盈，充满。 公孙丑说：“请问浩然之气是何意？”孟子说：“难以说清楚。它作为一种气来说，可谓最广大，最刚健，用正直之道而养护却不去妨害，那么，可以充盈于天地之间； 走进文本 贰 其为气也配义与道（7）无是馁也（8）是集义所生者（9），非义袭而取之也（10）。 （7）配义与道：与道义相匹配。 （8）是：此，指浩然之气。 馁(nĕi)：气不足，内心空虚。 （9）集义：使每件事都符合道义。 （10）义袭：偶然之间想到了道义。取：得到。 它作为一种气来说，与道义相匹配，没有义与道，它就会萎靡而无力。它是通过义的不断积累而形成的，不是一次偶然的义的举动就能获得的。 走进文本 贰 行有不慊于心则馁矣（11）。我故曰（12）：告子未尝知义（13）。以其外之也（14）。 （11）慊(qiè)：发自本心的快乐。 （12）故：所以。 （13）未尝：不曾。 （14）以：因为。其：指告子。外之：勇气由外在事物而引发。 如果行为有愧于心，气就会萎靡而无力了。因此我认为告子不曾懂得义。因为他认为勇气是由外在事物而引发的。 走进文本 贰 必有事焉而勿正（15），心勿忘，勿助长也（16）。无若宋人然（17）。 （15）必：一定。有事焉：遇到事情的时候。勿正：不预先期望什么。 （16）长(zhăng)：生长。 （17）若：好像。宋人：宋国的某个人。然：那样。 一定要在遇到事物的时候能不预先期望什么，内心不要忘记，也不要揠苗助长。不要像宋国的某个人那样。 走进文本 贰 宋人有闵其苗之不长而揠之者（18），芒芒然归（19），谓其人曰（20）：‘今日病矣（21），予助苗长矣（22）。’ （18）闵：同“悯”，担忧。揠(yà)：提拔。 （19）芒芒然：疲倦的样子。此按焦循《孟子正义》作解，不取朱子之注。归：回到家。 （20）其人：指家人。 （21）病：太劳累。 （22）予(yú)：我。 宋国有个人，担忧他家的禾苗生长太慢，就去用手把禾苗拔高了，疲倦地回到家，对家人说：‘今天太劳累了，我帮助禾苗生长了。’ 走进文本 贰 其子趋而往视之（23），苗则槁矣（24）。天下之不助苗长者寡矣（25）。 （23）趋：快步走。之：指田间的禾苗。 （24）则：却。槁(găo)：干枯。 （25）寡：稀少。 他的儿子快步感到了田地之中去观看，禾苗却干枯了。天下不去揠苗助长的人很少见了。 走进文本 贰 以为无益而舍之者（26），不耘苗者也（27）。助之长者，揠苗者也，非徒无益（28），而又害之。” （26）以为：认为。舍：放弃。 （27）耘(yún)苗：为禾苗锄草。 （28）非徒：不仅。 有人认为没有利益可得而舍弃养护浩然之气的做法，相当于不去给禾苗锄草。助长浩然之气的做法，相当于把禾苗拔高，不仅没有益处，却又去伤害禾苗。” 走进文本 贰 “何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽（29），淫辞知其所陷（30），邪辞知其所离（31），遁辞知其所穷（32）。 （29）诐(bì)辞：偏颇肤浅的言辞。所蔽：被什么所蒙蔽。 （30）淫辞：放荡于欲望的言辞。所陷：沉溺于何处。 （31）邪辞：邪恶的言辞。所离：背离了什么。 （32）遁(dùn)辞：逃避性的言辞。所穷：为何所困、为何而屈。 公孙丑问：“怎么叫做明辨是非善恶之言？”孟子说：“对偏颇肤浅的言辞，需