5.3《人皆有不忍人之心》课件17张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

殆无以过 数称述于曹操 操欲见之，衡素相轻疾， 不肯往，而数有恣言 送与刘表 衡为融所荐，东坡谓融视操， 特鬼蜮之雄，其势决不两立 非融诛操，则操害融 而衡平生惟善融及杨修 汉史言其尚气刚傲 矫时慢物 矧禽鸟之微物 虽奋迅其焉如 心怀归而弗果 徒怨毒于一隅。 苟竭心于所事 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 为仁由己 非礼勿视 请事斯语矣 人而不仁 如礼何 其‘恕’乎 知者不惑 士不可以不弘毅 任重而道远 仁以为己任 死而后已 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言就有道而正焉 可谓好学也已 朝闻道 夕死可矣 君子喻于义 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬 譬如为山 未成一篑，止 譬如平地 虽覆一篑 小子何莫学夫《诗》 可以群 迩之事父 是丘之过也 若似阳虎 其所刺讥皆中诸侯之病 则陈、蔡危矣 孟子 人皆有不忍人之心 学习目标 1.了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，并积累名言名句。 3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。 4.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。 你了解我吗? 我妈妈应该是历史上第一个炒学区房的人 我是孔子的铁杆粉丝我和偶像并称为“孔孟”我被尊称为亚圣 我是儒家思想文化推广大使我主张“性善论” 我最早提出“民贵君轻”思想我反对“霸道”我强调舍生取义 我继承并发扬了孔子的思想我是最早提出“教育”二字的人 如果我有群聊，我最不想邀请的是荀子..... 孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。 孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。 仁政学说 民本思想 性善论 了解孟子 《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》 “不忍人之心”，指怜爱别人的心。 “忍人”，狠心对待别人。 “人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。 文 题 解 读 活动一 初读课文结合注释，疏通句意 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 子任务1、默读文本，梳理《人皆有不忍人之心》的论证思路。 ①孟子先从性善论出发，提出“人皆有不忍人之心”的论点； ②接着，孟子论证“人皆有不忍人之心”的观点。这里孟子指出人的天性善良。执政者也是人，如果他们推广善心，则天下大治。 ③从“由是观之”开始，孟子进一步推演他的思想，阐述“四端”。人要有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性，扩充它们，就足以安定天下。 活动二：研读文本，梳理结构，分析论证 子任务2、为了论证这一论点，孟子又使用了哪些论证方式，使自己说理清晰的，有说服力的？请同学们用三分钟的时间找一下。 (1)举例论证 今人先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣 乍见孺子将入于井。 举例论证作用:使后面的论点更加有说服力，易于被人接受:由此看来，没有同情心，简直不是人;没有羞耻心，简直不是人;没有谦让心，简直不是人;没有是非心，简直不是人。这里论证的观点还构成排比句。 (2)比喻论证 “人之有是四端也，犹其有四体也"，还有“若火之始然，泉之始达”， 这里的比喻生动形象地论证了四端的重要性(同情心是仁的发端羞耻心是义的发端:谦让心是礼的发端是非心是智的发端。)以及后天扩充发展的重要性。使抽象的道理变得具体、生动、贴切，易于理解。 这里论证的观点也是排比句。既增强语势，表达强烈的情感，又能严密地展开论述。 (3)对比论证+假设论证 活动二：合作探究，梳理结构，分析论证 1.语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。 全文鲜明地论说了人性与仁政之间的关系，语言简练