5.1《论语》十二章 课件37张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

统编新版高中语文选择性必修上册第二单元 《论语》十二章 学 习 目 标 1.理解文中重要实词、虚词、特殊句式等文言现象。 2.了解《论语》的有关知识，明确其在文学史上的地位。 3.理解本文所蕴含的深刻哲理。 知人论世 孔子（公元前552或551－前479） 名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人(现山东），是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。 纥（hé）与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而生孔子。生而首上圩（xū）顶，故因名曰丘云。 ——《史记·孔子世家》 孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。 ——《史记·孔子世家》 子路性鄙，好勇力，志伉（kànɡ）直，冠雄鸡，佩豭（jiā)豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路後儒服委质，因门人请为弟子。 ——《史记·仲尼弟子列传》 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而蓄蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困於陈蔡之间，于是反鲁。 ——《史记·孔子世家》 身份尴尬，面目不佳 高大威猛 善于以理服人 生活贫困，颠沛流离 知人论世 《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”“礼”“义”。 修订了六经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐》等。后来，《乐》亡佚了，便成为五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 四书：《大学》《论语》《中庸》《孟子》 知人论世 《论语》成书于春秋战国时期。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。 半部论语治天下 宋臣赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说：“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是这个意思。 天不生仲尼，万古如长夜 读经典，明要义 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”《学而》 饱：饱足 安：安逸，舒适 敏：敏捷，勤快 而：表并列 就：靠近 于：对于（在） 慎：小心，谨慎 焉：语气助词 正：修正 通“矣”，了 已： 示范分析 孔子说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，对做事敏捷迅速，说话谨慎小心，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好学的人了。” 解读：孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。 示范分析 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”《八佾》 而：表假设，如果。 如…何：固定句式，译为：怎样…呢？ 示范分析 译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？ “仁”与“礼、乐”的关系。孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。 乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。因此，必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。 补充：六艺 既可以指礼乐射御书数六种科目，即礼仪、音乐、射箭、驾车（御）、识字（书）和计算（数）。也可以指儒家的“六经”，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。 按照第一、二章的示范分析，每个小组按要求探究。 要求：每小组分别点同学读、解释关键字词、翻译、解读内涵。 合作探究 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”《里仁》 朝：在早上，名词做状语。 夕：在晚上，名词做状语。 译文：孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。” 道：在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道,夕