7.《兼爱》课件28张 2023-2024学年统编高中语文选择性必修上册

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之； 不知乱之所自起，则不能治。 譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之； 不知疾之所自起，则弗能攻。 治乱者何独不然！ 兼 爱 学习目标 了解墨子生平及思想主张、《墨子》的相关知识。 壹 贰 叁 体悟大爱情怀，学习墨子关爱他人、积极救世的精神。 肆 探究本文注重逻辑，质朴深刻的说理之美。 理清文章的结构，学习类比和举例说理的方法。 课堂导入 人称墨子为“天才匠人，孤独侠客”，这种孤独似曾相识。在那个拒绝崇高的时代，拥有高贵理想的人们，孔子、庄子、墨子……无一不是孤独的。孔子游说天下、著书立说，温雅敦厚；庄子超然物外、顺应天理，逍遥无为；而墨子古道热肠、反战爱民，行侠天下。他的孤独别有一番豪气和决绝。 走进“平民圣人”墨子 墨子 名翟（约公元前468-前376年） 春秋末期战国初期人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。 墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派，创立了墨家学说。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。 墨子在科技方面颇有成就，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，被誉为“科圣”。 显学：通常是指与现实联系密切、引起社会广泛关注的学问。 儒家学派、墨家学说、黄老学派、与杨朱学派组成了中国较早的显学学说学术。 二十世纪，中国公认的三大显学是甲骨学、敦煌学、红学。 隐学：通常是指离现实较远、不那么为世人瞩目的学问。 玄学：玄学一词源自于老子的“玄之又玄，众妙之门”，魏晋时期，道家学说又逐渐成为学术主流，因此“玄学”专指以《老子》《周易》为核心研究对象的学说。 墨子 观点 他提出“兼爱”、“非攻”“尚贤”“尚同”、“非乐”、“节用”等观点。 成就 墨家与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。 思想 他的思想核心是兼爱。墨子死后，其弟子完成了《墨子》一书传世。  主要思想 政治 主张“尚贤”与“尚同”。 提出了维护和平,反对侵略的“非攻”的主张。 经济 主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。 伦理 主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害” 为民的要相亲相爱,交互得利。 教育 主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。 军事 主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术 主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。 了解《墨子》 《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子的自著和弟子记述墨子的言论两部分组成。 文章由小及大、连类比譬、逐层推理。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理。 中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。 时代背景 墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。 墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。 第一段 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 把……作为 判断句 所+V，构成名词性短语，即兴起的原因 于是 事务 治疗 一样 于是 不 于是 这样 何尝 把它比方作，好比 圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能治理天下；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。这就好比医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的原因，于是才能进行治疗；不知道疾病产生的原因，就不能治疗。治理祸乱又何尝不是这样呢？一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能进行治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。 当察乱何自起？起不相爱。 臣子之不孝君父，所谓乱也。 子自爱，不爱父，故亏父而自利； 弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利； 臣自爱，不爱君，故亏君而自利。 此所谓乱也。 察：明察，