5.《论语》十二章 《大学之道》《人皆有不忍人之心》联读课件54张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册

《论语》十二章 《大学之道》 《人皆有不忍之心》 《老子》四章 《五石之瓠hù》 《兼爱》 《论语》 《礼记》 《孟子》 《老子》 《庄子》 《墨子》 儒家 道家 墨家 为参与国学社“寻根悟本，试为先秦诸子代言说”的系列活动，拟将班级同学分为“儒家小组”“道家小组”“墨家小组”，以本单元6篇先秦诸子的经典论说作为研读对象，开展研读分享活动，加深对传统文化之根的理解。 儒家君子， 感仁者爱人 联读《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》 活动一 查阅分享，识记大儒经典 品读梳理，厘清儒家观点 诵读吟咏，疏通文言障碍 活动二 活动三 一、查阅分享，识记大儒经典 儒家至圣：孔子 (公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。 古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。 相传有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领弟子周游列国十四年，宣传儒家学说。 古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。其思想及学说对后世产生深远影响。 儒家经典：《论语》 《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集。 成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅。 是研究儒家思想的重要典籍，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 走近至圣先师 儒家经典：《大学》 《大学之道》出自《礼记》第四十二篇。宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽取出来作章句，为《论语》《孟子》做集注，合成《四书章句集注》。 “大学”，在古代的含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。 古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。 十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 儒家经典：《礼记》 《礼记》中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书，故又名《小戴礼记》、《小戴记》。 书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如宇宙观）、教育思想（如教育制度）、政治思想（如大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如礼乐中和说），是一部儒家思想的资料汇编。 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。 六艺：一说，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。另一说将六艺解释为六经，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。（《乐经》亡于秦末战火） 儒家经典：《礼记》 儒家亚圣：孟子 （约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。 主要思想包括“民本思想”“仁政学说”“性善论”，最早提出“民贵君轻”思想。 儒家经典：《孟子》 儒家亚圣：孟子 活动一 查阅分享，识记大儒经典 品读梳理，厘清儒家观点 诵读吟咏，疏通文言障碍 活动二 活动三 朗读经典《论语·十二章》 （听音频品味节奏） （理字词完成挖空） （巧分工梳理虚词） 虚词 义项 文中例举 之 代词，作第三人称代词，他(们)她(们它(们)。有时活用为第一人称或第二人称代词。 治天下可运之掌上。（《人皆有不忍人之心》） 结构助词，放在定语和中心语之间，译为“的”。 多识于鸟兽草木之名。(《论语>十二章》) 音节助词，用在时间词或动词后面，凑足音节， 迩之事父， 远之事君。(《论语>十二章》) 助词，放在主谓语之间，取消句子独立性。 人之有是四端也，犹其有四体也。(《论语>十二章》) 学习活动：小组分工合作，整理文言现象 找出“之”“乎”“者”“也”“而”“以”“其”“于”等常见虚词在本单元课文中的用例，以卡片或表格的形式，整理、归纳、积累其意义和用法，小组展示汇报。（参照示例，课后完成） 虚词整理 虚词 义项 文中例举 而 连词,表示假设关系。 人而不仁，如礼何?(《论语>)十二章》 连词，表示并列关系。 任重而道远。(《论语>十二章》） 连词，表示承接关系。 定而后能静，静而后能安。(《大学之道》） 连词，表示转折关系。 有是四端而自谓不能者。（《人皆有不认人之心 》） 连词，表示递进关系。 知皆扩而充之矣。（《人皆有不认人之心 》） 活动一 查阅分享，识记大儒经典 品读梳理，厘清儒家观点 诵读吟咏，疏通文言障碍 活动二 活动三 条分缕析，理清概念观点 “儒学小组”研读的儒家经典论说是选自《论语》《礼记