7.《兼爱》同步练习 2023-2024学年统编高中语文选择性必修上册

兼爱配套练习 (时间：60分钟分值：65分) 一、基础巩固(30分) 1,下列句子中没有通假字的一项是(3分)() A.当察乱何自起 B.故不孝不慈亡 C.故圣人以治天下为事者 D.师者，所以传道受业解惑也 2.下列加点词解释不正确的一项是(3分() A.譬之如医之攻人之疾者然 攻：治疗 B.故亏父而自利 亏：使…受损失 C.具此而已矣 具：完备、齐全 D.恶得不禁恶而劝爱 劝：劝解 3,下列各句中加点词的意义和用法都相同的一项是(3分( A必知乱之所自起，焉能治之三人行，必有我师焉) B.不知乱之所自起臣子之不孝君父) C.圣人以治天下为事者也故窃异室以利其室) D.此何也当察乱何自起) 4.下列句子中的加点词语没有词类活用现象的一项是(3分)〔) A.虽父之不慈子 B.故亏父而自利 C.盗爱其室，不爱异室 D.君臣父子皆能孝慈 5.下列句子中，加点词语古今意义相同的一项是(3分)( A,恶得不禁恶而劝爱 B.此亦天下之所谓乱也 C.子自爱，不爱父 D.视弟子与臣若其身 6.下列对句子的句式类型判断不正确的一项是(3分)() A.不可以不劝爱人者，此也。（定语后置句） B.臣子之不孝君父，所谓乱也。（判断句） C.皆起不相爱。（省略句） D.当察乱何自起？（宾语前置句） 7.补写名句。(6分) (1)《兼爱》中针对社会现实提出补救的办法，即要人们“兼相爱”，这样就会 出现“ ”的理想状况， 进而“君臣父子皆能孝慈”，而天下也就安定了。 (2)《兼爱》中“ 用类比论证的方法，论证要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因。 阅读下面的文字，完成89愿。 ①的中华传统典籍，从四书五经到二十四史，从孔子、孟子、老子、孙 子、墨子、韩非子到文学、史学、暂学、经学、中医等，从盘古开天地、女蜗造 人到神农尝百草、仓颜造字，从精卫填海、后羿射日到嫦娥奔月、愚公移山 博大粉深的中华文化经典将中华儿女的民族品格、民族粉神高度浓缩在② 一，凝聚成中华文化@的历史长河。观成败、鉴得失、明是非、知兴 替。中华文化绝不是晦涩艰深的古黄，而且是至今仍然指引今人思考我们从哪里 来，到哪里去。中华文化典籍是古圣思想的载体，是先贤智慧的结品，是我们这 个民族血液中永远保持鲜活生命力的文化基因，是中华文明长河永远奔腾不息的 文化密码。中华传统典籍，是五千年象形文字垒起的一座座精神高峰。多攀登这 样的精神高峰，登高望远，于我们个人，可以拓展、拓宽自己的人生长度和宽度； 于我们民族，可以夯实粉神厚度，进而“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝 学，为万世开太平”。 8.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 答： 9.文中画横线的句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅。(3分) 答： 二、阅读提升(35分) (一)课内阅读(15分) 阅读《兼爱》，完成10一13题。 10.下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)() A.圣人，指被大众认为具有特别美德的人。圣人的界定经常出现在诸子百家 书籍之中。 B.天下，古时多指中国范围内的全部士地：全国。 C.臣，本义指奴仆，因为臣与君的关系如同奴仆与主人一样，所以“臣”由 奴仆引申指官吏。 D.君，封建时代指帝王、诸侯等，也指对对方的尊称，还指古代的封号。本 文是第三个意思。 11.下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)() A.墨子分析社会混乱的原因是“不相爱”，目的在于提倡利人利己。 B.人们“不相爱”，所以才产生损人利己、无恶不作的行为，小至强盗小偷 抢劫偷盗，大至诸侯大夫互相攻战。 C.课文第一段指出，圣人以治天下为己任，“必知乱之所自起”，然后才能治 理好天下。 D.视人若己，爱人若爱其身，就不会出现君不惠、臣不忠，父不慈、子不孝， 兄不友、弟不恭的情况。 12,把下列句子翻译成现代汉语。(6分) (1)视父兄与君若其身，恶施不孝？(3分) 译文： (2)故天下兼相爱则治，交相恶则乱。(3分) 译文： 13.第二段从几个方面论述了“起不相爱”的观点？(3分) 答： (二)课外阅读(20分) 阅读下面的文言文，完成14~18题。 子墨子言日：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事 者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻， 家之与家之相慕，人之与人之相贼，君臣不忠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此 则天下之害也。” 然划察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。”今诸侯 独知爱其国，不爱人之国，是以不禅举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而 不爱人之家，是以不惮举其家以墓人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以 不惮举其身以贼人之身。是数讲侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相慕，人与 人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不