中国古代史常识（一） 课件--2023届高考统编版历史一轮复习

中国古代史常识 读史建议：1、不要以为今人（自己）比古人聪明 2、不以今非古 3、尊重历史、尊重历史人物 中国 最早见于西周初年的青铜器“何尊”铭文中的“余其宅兹中国”。 唯王初雍，宅于成周。复禀王礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：‘昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹辟民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！’唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。雍州何赐贝卅朋，用作口（周）公宝尊彝。唯王五祀” 华夏 “华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。 《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。 《左传》曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。 微管仲，吾其披发左衽也。 —— 《论语 ·宪问》 垂裳而治 黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。　 《周易·系辞下》 垂，垂示。衣，上衣。裳，下服。以衣在上者象天，以裳在下者象地，故衣裳制作取象乾坤。 后遂以“垂衣裳”谓定衣服之制，示天下以礼。 唐·孔颖达疏：「垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣丝麻布帛，所作衣裳其制长大，故云垂衣裳也。」 山西武梁祠西壁画像 · 黄帝 玄端 玄端为上衣下裳制，玄衣用布十五升，每幅布都是正方形，端直方正，故称端。又因玄端服无章彩纹饰，也暗合了正直端方的内涵，因此称之为“玄端”。 （先秦朝服，士冠礼、士婚礼亦用之。古代祭祀时，天子﹑诸侯﹑士大夫皆服之。天子燕居时亦服之） 襕衫 襕衫玉色，意谓士人“比德于玉”； 四周青色衣边“欲其规言矩行，范围于道义之中而不敢过也”； 丝绦象征礼法“欲其制节谨度收敛于礼法之内而不敢纵”。 儒巾则形似“民”字，含有“朝廷养士，本在安民”之意。 士冠礼 冠者礼之始也。《礼记》 《礼记·冠义》说："成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。将责四者之行于人，其礼可不重欤？" 《礼记·曲礼》：男子二十冠而字。 冠礼 笄礼 士婚礼 婚礼者，将合二姓之好，上以事宇宙，下以继后子。 ——《礼记·婚义》（意思是说，缔结夫妇关系，不仅是顺应人欲自然之道，同时也顺天理法则之道。） 人道之本,始于夫妇;夫妇之隅,乃家庭之基,乃见人类之源和人伦之始。常言道,家 道立则人道全,人道全则国家兴,国家兴则天下治... 英国威廉王子婚礼 威廉王子婚礼请柬 国家（家国） 其他国家：国 中国：国与家紧密联系 人有恒言，皆曰：天下国家，天下之本在国，国之本在家。 ——《孟子》 “我不愿你在我近前尽孝；只愿你在民族分上尽忠。” “国难当头，日寇狰狞。国家兴亡，匹夫有分。本欲服役，奈过年龄。幸吾有子，自觉请缨。赐旗一面，时刻随身。伤时拭血，死后裹身。勇往直前，勿忘本分！”” 四川安县王者诚在儿子王建堂出征时送给儿子的“死字旗” 皇帝可以为所欲为吗 圣旨的下达：（宋朝）皇帝授意词头———中书舍人起草(此时中书舍人有权封还词头)——— 录黄行下——— 中书舍人宣行(此时中书舍人有权封驳录黄)——— 给事中审核(此时给事中也有权封驳)——— 宰相副署(宰相若不副署，则诏书无法律效力)———台谏弹劾 皇帝权力 君臣之道 君要臣死臣不得不死 《论语·八佾》（鲁）定公问：君使臣，臣事君如之何。孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。 《孟子·离娄章句下》：孟子告齐宣王曰：君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇。 君臣以义合，不合则去。——朱熹《四书章句集注》 皇上之恙，病在酒色财气也。…… 皇上诚嗜酒矣，何以禁臣下之宴会；皇上诚贪财矣，何以惩臣下之饕餮；皇上诚尚气矣，何以劝臣下之和衷。 ——明· 雒于仁《四箴疏》 臣海瑞谨奏；为直言天下第一事，以正君道、明臣职，求万世治安事 二王不相见，人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣