第8.1课 《梦游天姥吟留别》-2023-2024学年高一语文上学期同步备课课件（统编版必修上册）

-负重前行方能刻骨铭心 一、文化导入——这就是李白 旅 游 达 人 唐代的文人旅游风气很兴盛，他们四处干谒投献，结交官员，刷声望值。 杜甫说“九州道路无豺虎，远行不劳吉日出”，说明盛唐之时，社会治安尚好，也不用担心安全。 于是李白便玩得很疯，哪怕是他从长安黯然离开后的低谷时期，也没闲着。别人郁闷，都是结个草庐或者僵卧孤村，就地郁闷。 一、文化导入——这就是李白 旅 游 达 人 李白倒好，特地跑到东鲁去郁闷，还顺手写出了“安得摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这样的句子，给自己打气。写完以后，李白笔一扔，又跑吴越玩去了。所以《梦游天姥吟留别》还有另外一个题目，叫作“别东鲁诸公”。 一、写作背景——李白为啥去？ 旅 游 达 人 天宝元年(742年)，玄宗召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望。初到长安，李白也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。 李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。 壹 初识文本 一、解题： 古诗体式，多有悲愁慨叹之意。属歌行体。吟，吟咏。 写作目的：告别，写诗赠给留住在此地的朋友。 梦中游历，说明内容的虚实。 天姥山，在今天的浙江新昌的东面，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。 留别： 梦游： 天姥： 吟： 该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留（诗）（赠）别（东鲁诸公）”。 理清思路 二、整体把握 梦游 天姥 梦由 梦中 现实 梦境 感叹 入梦 梦醒 过渡 1、入梦的原因 2、由现实转入梦境的过渡句 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 我欲因之梦吴越。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 。 3、由梦境转入现实的过渡句 4、揭示全诗主题的两句诗 二、整体把握 海客谈瀛(yínɡ)洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥(mǔ)，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。谢公宿处今尚在，渌(lù)水荡漾清猿啼。脚著(zhuó)谢公屐(jī)，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚(yǐ)石忽已暝。熊咆龙吟殷(yǐn)岩泉，栗（lì）深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹(dàn)兮生烟。 三、字词过关 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉(fēi)，訇(hōnɡ)然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾(luán)回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸(jì)以魄动，恍惊起而长嗟(jiē)。惟觉(jiào)时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 三、字词过关 贰 深入研读——梦由 深入研读——梦由 特点： 神秘、高大、险峻 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有时可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 手法： 侧面描写、对比、衬托、夸张 作用： 为下文的梦游作铺垫。 既然题为“梦游天姥”，为什么要从瀛洲写起？ ①写天姥山的神秘飘渺。 ②“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙，然而瀛洲的“信难求”让人却步，而天姥的“或（有时）可睹”则成了一种强烈的诱惑，以瀛洲来陪衬天姥（侧面描述）。 ③勾起作者神游天姥的念头。 深入研读——梦由 天下的名山大川很多，天姥还没天台山有名。诗人为什么独钟情于天姥？ 天姥被诗人理想化、人格化，已不仅是实际意义上的山，而是一座精神大山，一种人格象征，是诗人追求的理想境界。 深入研读——梦由 连天横的天姥山的恣睢狂肆的个性和李白极其相似，是其理想人格的化身。 梦因 神奇雄峻－－－－－－热情向往 天姥可睹 向天横 拔五岳 掩赤城 倾天台 对比 夸张 衬托 瀛洲难求 以虚衬实 烟涛微茫 小结第一段： 深入研读——梦由 三 深入研读——入梦 现实转入梦境的过渡句 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 深入研读——入梦 1.承上启下，因越人“语”而有吴越