《游褒禅山记》知识梳理（高教版拓展模块）-【中职专用】中职语文一轮复习教材知识梳理（高教版三册）

高教版·拓展模块 第六单元《游褒禅山记》 1、 主要内容 《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。 2、 背景介绍 该文是王安石34岁时（1054年）从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。12年后（1070年）罢相。他不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。 作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山经过，并以此为喻，说明要实现这大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力;在研究学问上要“深思而慎取”。我们知道，王安石是主张变法的，青年时他就有志于改变北宋“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策。但他也认识到，改革不可能一帆风顺，必将遇到重重阻碍，要成功，“志、力、物”缺一不可，但“物”与“力”不可强求，一个人要想为社会有所贡献，我们能做的只有“尽吾志”。“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础，也是他文章“有补于世”“以适用为本”思想的具体体现。 3、 必背要点 （1） 文学常识 （1）王安石，字介甫，号半山，因封荆国公，世称王荆公，卒谥文。北宋临川人，政治家、文学家。他两度为相进行变法,强调“权时之变”，反对因循保守。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。作品有《王临川集》。 （2）体裁：游记散文 （2） 文体知识 记：可以说明、描写、议论、叙述。 （3） 字词梳理 庐冢（zhǒng） 今言“华（花）”如“华（huá） 实”之“华（huá）”者 盖音谬（miù）也 有穴窈（yǎo）然 则或咎（jiù）其欲出者 无物以相（xiàng）之 何可胜（shēng）道也哉 王回深父（fǔ） （4） 原文、译文及文学常识 原文：（1）褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之（省略句、被动句）；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也（判断句）。 浮图：和尚 舍：名作动，筑舍定居 唐浮图慧褒始舍于其址：状后 以故：因为这个缘故，因此 名：名作动，命名 慧空禅院：寺院名 译：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。今所谓慧空禅院者就是慧褒和尚的墓舍。 距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（判断句）。距洞百余步，有碑仆道（省略句），其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也（判断句）。 缪：名作动，弄错 译：距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出，说“花山”的字样。如今华读为“华实”的华是（因字同而产生的）读音上的错误。 （2）其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也（判断句）。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞（判断句）。 侧：名作状，从旁边 窈然：幽深的样子，然是形容词词尾 深：形作名，深度 穷：形作动，穷尽 译：由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的“后洞”。 余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。 见：动作名，见到的景象 十一：十分之一 至：动作名，到达的人 译：我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：说“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。大概我们所到达的地方，比起那些喜欢游险的人来，还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，那些到的人更加少。 方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 明：形作动，照明 极：形作动，尽情享受，尽兴 译：当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他