第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 课件--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 第三单元 辽宋夏金多民族政权的并 立与元朝的统一 览《清明上河图》 品“人间烟火气” 清明上河图，北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。 清明上河图宽24.8厘米、长528.7厘米，作品以长卷形式，生动记录了中国12世纪北宋都城东京(又称汴京，今河南开封)的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城东京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。 简介 一、汴京郊外赏春光 二、汴河两岸览繁华 四、弦歌不缀，生生不息 三、市区街头看热闹 五、文脉赓续，历久弥新 思考：从材料中我们可以推测出运的是什么？ 材料一： 煤炭 《宋史·食货志》中就记载“治平二年（公元1065年）……由京西、陕西、河东运薪炭至师……炭以秤计一百万。” 一、汴京郊外赏春光 材料二： ——冶炼业 思考：婚姻习俗之变体现了宋代社会怎样的变化？ 材料三： 门第观念淡化 一、汴京郊外赏春光 据《东京梦华录》记载，若相中，“即以钗子插冠中，谓之‘插钗子’”；若相不中，男方可以彩缎相赠，算是给女方“压惊”。 材料四： 材料五： 自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅。 ——（宋）郑樵：《通志》 ——身份趋于平等 一、汴京郊外赏春光 思考：从材料中我们可以获得北宋的哪些农业信息？ 材料六： 材料七： 孟元老《东京梦华录》中记载："大抵都城左近，皆是园圃，百里之内，并无闲地。”这里所指“园圃”不光单指菜园，也包括茶园、桑园、果园等。 经济作物 ——突破自然经济结构 材料一： 二、汴河两岸览繁华 材料二：孟元老《东京梦华录》中写道：“汴河，自西京洛口分水入京城，东去至泗州入淮，运东南之粮，凡东南方物，自此入京城,公私仰给焉。” 思考：繁荣的汴京为什么要“仰给”东南方物呢？ 二、汴河两岸览繁华 货船 经济重心南移。 思考：宋朝社会出现了什么新变化？ 二、汴河两岸览繁华 出卖劳动力，出现了雇佣 ——国家对社会的控制相对松弛 船只已经用上了能灵活转向的平衡舵，北宋的造船技术在当时的世界遥遥领先。 二、汴河两岸览繁华 游船 体现了宋代造船技术发达，为海 外贸易提供了条件。 客船 二、汴河两岸览繁华 国内市场： 榷场 （宋辽夏金元各在边境所设的互市交易的场所） 思考：从视频中出现的骆驼，我们可以得到什么信息？ 三、市区街头看热闹 孙羊店 三、市区街头看热闹 红栀子灯 三、市区街头看热闹 夜市 三、市区街头看热闹 “久住”是宋时旅店业的常用语，北宋汴京流动人口繁多，自然是客店如云。 “香饮子”是什么？ 饮料 三、市区街头看热闹 听说书 三、市区街头看热闹 思考：大家有没有发现很多店铺的名字中带一个“家”字，这又反映了当时的汴京城有什么特点呢？ 三、市区街头看热闹 整齐划一 自由之美 三、市区街头看热闹 “如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。” ——（英）汤因比 人间烟火气最抚凡人心。 你愿意吗？请与大家分享一下。 “宋朝——一个‘生于忧患，长于忧患’的朝代。” ——邓小南 请以“印象宋朝为题”，谈谈你的感受。如果你是宋徽宗， 你会如何应对危机呢 四、弦歌不缀，生生不息 福建武夷山朱熹园 朱熹塑像 凤凰巷内的“朱子社仓” 2021年总书记 到福建武夷山 四、弦歌不缀，生生不息 材料一 儒学正统地位确立之后，治经道路，随着时间的推移，愈走愈窄，从而严重地阻碍了儒学的发展。自南北朝以来，佛教、道教获得了大发展，在意识形态上大有取代儒学之势。进入宋代，小规模的农民起义不断。大规模的边境冲突也时有发生，一些儒家学者想从儒学经典中去寻找挽救社会危机的思想武器。同时，这一时代，广大平民有机会加入读书人的行列，他们由于出身贫苦，没有旧的经学传统的束缚，所以易于建立新的儒学体系。在这种形势下，自北宋中期起，儒学发展出了新学派——理学，它是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论在内的理论体系。它认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。人生的目标，应当是“存天理，灭人欲”。理学还提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。 ——摘编自朱绍侯主编《中国古代史》 理学形成的背景是什么呢？ 儒家学说日益僵化；受到佛教与道教思想的冲击； 宋代社会危机出现； 儒