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第4课 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 课时跟踪练
一、单选题
1.董仲舒指出:“《春秋》之义,国有大丧者,止宗庙之祭,而不止郊祭(特指天子祭天)。不敢以父母之丧,废事天地之礼也。”在祭天之礼面前,父母之礼也变得无足轻重。该论述实质上体现了
A.君权至高无上的思想 B.对天地的敬畏与尊崇
C.以民为本的德治思想 D.先秦孝道思想的发展
2.汉武帝时采用平准政策,“大农之诸官,尽笼天下之货物,贵则卖之,贱则买之。如此,富商大贾无所牟大利,则反本,而万物不得腾涌,故抑天下物”。由此可知,实行平准政策的出发点是
A.平抑市场物价 B.实行商业专卖
C.促进商品流通 D.禁绝商业发展
3.如图为河套地区出土陶冥器的汉墓数量变化图(单位:座)。据此推断,汉代
A.河套地区官营手工业发展慢 B.手工业区域分工较为明显
C.对北疆区域的开发相对滞后 D.河套地区手工业有所发展
4.西汉前期,乡间有许多小规模经营的铁匠铺。每当农忙季节,铁匠们带着各种高质量的铁农具来到田间地头。农民用钱或者谷物换购急需的农具,铁匠们则获得了收益。上述现象有利于( )
A.均输平准改策的推行 B.手工业突破官府限制
C.西汉经济的恢复发展 D.农产品大量进入市场
5.“天地君亲师”的思想发端于《国语》,形成于《荀子》,流行于西汉思想界,北宋初期,“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期以来,民间广为流行崇奉、祭祀“天地君亲师”。清朝雍正初年,第一次以帝王和国家的名义,确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了
A.传统社会价值体系的逐渐确立
B.专制集权的发展与强化
C.儒家思想统治地位的日益巩固
D.大一统国家不断壮大
6.下图为阿富汗蒂利亚山出土的汉代连弧纹铜镜,在阿富汗、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦和哈萨 克斯坦,有大量类似的汉式铜镜出土。这一现象表明( )
A.汉代铸镜技术世界领先 B.战争频繁加速物产交换
C.汉代手工制品畅销西方 D.丝绸之路促进中外交流
7.中国古代采用干支纪年法,10天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”,12地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。2019年是己亥年,试推算公元前202年是
A.戊戌年
B.己亥年
C.庚子年
D.辛丑年
8.作为一部历史正剧,《汉武大帝》的编剧主要依据《史记》和《汉书》等历史著作,说明( )
A.这两部著作所述史实是绝对的信史 B.这两部著作提供唯一有价值的史料
C.这两部著作具有很高文献史料价值 D.影视作品的史料价值不亚于文献史料
9.《史记》是我国历史上第-部纪传体通史。下列史实不能在《史记》中查到的是
A.光武中兴 B.武王伐纣 C.陈胜吴广起义 D.秦始皇统一度量衡
10.钱穆说:“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是
A.法家思想的衰微
B.黄老之学被推崇
C.儒学正统地位的确立
D.程朱理学的盛行
11.汉武帝接受建议,在诸侯王死后,除嫡长子继承王位外,其他庶子分割原王国的部分土地为列侯,列侯归郡统辖。这一举措
A.缓和了朝中君权相权矛盾 B.进一步加强了中央集权
C.为平定七国之乱打下基础 D.彻底解决了王国问题
12.汉初推崇黄老“清静无为”之术,出现了“百家殊方,指意不同”的思想混乱局面。武帝即位后,诏举贤良问策,“卓然罢黜百家,表彰《六经》”。可见,汉武帝“罢黜百家”主要是因为
A.儒学思想根植于久远的历史传统 B.国家需要一个统一的价值观
C.董仲舒提出“春秋大一统”的理论 D.黄老之术无益于经济的恢复
13.下表是根据《汉书》中对西汉各种学术流派的著作数量所做的统计。该表反映出
学术流派
汉初著作数
汉武帝之后著作数
阴阳家
2种21篇
无
法家
1种31篇
无
纵横家
3种40篇
3种5篇
杂家
2种54篇
28篇
A.西汉政府建立了完整的教育体系 B.儒家官学地位逐渐确立
C.各派思想已与儒家思想相互糅合 D.汉武帝仅重视儒学发展
14.元封五年(公元前106年),武帝将京畿以外地区划分为十三州部,设刺史,秩六百石,每年定期巡视所部郡国,监察守、相两千石官和强宗豪右。这从实质上反映了
A.专制集权加强 B.地方行政体制的变化
C.刺史位重权卑 D.州部郡国力量的削弱
15.公元前74年,汉武帝之孙刘贺被拥立为帝,在位27天被废。汉宣帝时被封为“海昏侯”,食邑四千户,隶属豫章郡。材料信息表明汉代
A.全面推行分封制度 B.郡国并行弊端初显
C.宗法观念荡然无存 D.侯国曾经归郡管辖
16.汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展,与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体