模块五 专题十二 学案1 乡土中国——理性分析 关注现实-【导与练】2024高考语文一轮复习高中总复习第1轮教师用书word（新教材，统编版）

专题十二　整本书阅读指导 学案1　《乡土中国》——理性分析,关注现实 一、主要内容 《乡土中国》的内容具体地说是费孝通先生在20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲义中整理出来的一部分,包括14篇论文:《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《维系着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》。 二、各篇简介 第一篇　《乡土本色》,开宗明义,点明中国社会的乡土性的原因及特点。在这一篇中,作者从中国社会的“乡土性”切入,探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡土社会发展的农业基础。更为重要的是,从社会学的角度提出了礼俗社会和法理社会两种不同性质的社会。在这里,礼俗社会指的是“熟悉人”的社会,是带有乡土性的;而法理社会则是“陌生人”的社会,是“机械的团结”。通过这两种社会的比较,赞扬了乡土社会的“本色”——土气。 第二篇　《文字下乡》,从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会里,文字语言相比于“特殊语言”(包括表情、肢体动作等)所天生固有的局限性,从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。 第三篇　《再论文字下乡》,从时间格局中说明乡土社会没有文字发展的土壤,同时为被指作“愚”的乡下人作辩护。 第四篇　《差序格局》,阐明了差序格局这一全新的概念,并与西方的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中“以己为中心”(石子投入水中的波纹)的深受儒家文化影响的差序格局。 第五篇　《维系着私人的道德》,中国差序格局下,缺乏团体道德,指出道德体系中最大的特点——私。 第六篇　《家族》,区别了“家”与“家族”,并具体论述了它们的结构、原则及功能。与西方国家相比,中国的家族主轴是纵的,而夫妻成了配轴。 第七篇　《男女有别》,阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观,探讨了中国传统感情定向的基本问题,用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。 第八篇　《礼治秩序》,说明了“礼”作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性,礼治社会中人们是主动的服从于成规。 第九篇　《无讼》,点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾,现行的司法制度在乡下产生了很多副作用。 第十篇　《无为政治》,论述了社会冲突中的“横暴权力”与社会合作中的“同意权力”,但在农业性的乡土社会中,“无为”的政治是最现实也是最理想的。 第十一篇　《长老统治》,指明在中国传统乡土社会的权力结构中,与“横暴权力”和“同意权力”并存的还有教化式的权力,中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的,于是作者使用了“长老统治”一词。 第十二篇　《血缘和地缘》,说明了血缘是身份社会的基础,而地缘是契约社会的基础,在亲密的血缘社会中契约是很难生存的。 第十三篇　《名实的分离》,论述了在长老统治下,注释的变动方式可以引起名实之间的极大分离。承接第十篇、第十一篇,引出第四种权力——时势权力。 第十四篇　《从欲望到需要》,详细区分了欲望和需要,在乡土社会中自然已经做好选择,人们只需靠经验按欲望去行事,而城市却不然。 　　三、层次结构 　　　　　　 　　　　　 　　　　　 　　一、基本内容和概念梳理 章节标题 论述重点 命名或概念 比较维度 乡土本色 土:两种大的社会类型的不同特征 礼俗社会、法理社会 乡土社会—— 现代社会 文字下乡 愚:文字在两种社会的不同意义(空间) 熟人社会、陌生人社会 乡土社会—— 现代社会 再论文 字下乡 愚:文字在两种社会的不同意义(时间) 无 乡土社会—— 现代社会 差序格局 群己关系: 不同社会下的不同格局 差序格局、团体格局 中国社会—— 西洋社会 续　表 章节标题 论述重点 命名或概念 比较维度 维系着私 人的道德 道德:不同群己关系下的道德模式 权利(平等),克己复礼 中国社会—— 西洋社会 家族 家:进一步阐释不同群己关系下的“团体” 小家族、 家庭 中国社会—— 西洋社会 男女有别 感情:在家庭、小家族不同模式下的男女关系 亚普罗式、浮士德式 乡土社会—— 现代社会 礼治秩序 秩序:维持社会秩序所用的不同力量 人治、法治、礼治 乡土社会—— 变迁社会 续　表 章节标题 论述重点 命名或概念 比较维度 无讼 法律:不同秩序模式下冲突的解决方式 无 乡土社会——现代社会 无为政治 治理:两种权力模式下的国家治理方式 横暴权力、同意权力 横暴权力——同意权力 长老统治 第三种权力:更为复杂的中国政治现实 教化权力、文化、政治 乡土社会(稳定)——变迁社会 血缘和 地缘 缘分:两种社会人际权利义务的基础 血缘、地缘;身份社