第18课《中国人失掉自信力了吗》课件（共22张ppt） 2023-2024学年统编版语文九年级上册

中国人失掉自信力了吗 渺 诓 脊 蔑 脂 摧 抹 慨 省 切 仆 茫 骗 粉 残 杀 叹 悟 实 前 miǎo kuāng jǐ miè zhī cuī mǒ kǎi xǐng qiè pū 梁 诬 后继 杂文：不像一般的议论文那样地说理，而是用文艺性的笔调，形象化手法来议论说理。兼有政论、文艺两种因素。 议论文按照论证方式分为立论与驳论，本文属于什么呢？ 立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。 驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主张。 子非鱼安知鱼之乐？ 子非我，安知我不知鱼之乐？ “文章合为时而著，诗歌合为事而作。”粗读文章，找出本文的“时”和“事” “民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。” ——《大公报》社评《孔子诞辰纪念》（1934） 九·一八事变，又称奉天事变、柳条湖事件。 是1931年9月18日日本驻中国东北地区的关东军突然袭击沈阳，以武力侵占东北的事件。 九·一八事变是日本帝国主义企图以武力征服中国的开端。 理 清 写 作 思 路 请找出文中相应段落 树靶子 打靶子 立观点 摆论敌论点 驳敌论证 证明自己的观点 1-2段 6-9段 3-5段 思考： 1.课文中标记的字词有什么含义与作用？ 2.课文中作者摆出的敌方论点和论据是什么？ 阅读课文（1-2段） 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 于是有人慨叹曰： 中国人失掉自信力了。 总：写出国民党政府夸耀地大物博时自鸣得意的一贯心理，同时又暗示了其底气不足，因为夸来夸去只有这一样，唯恐别人不知道。 只：刻画了夸耀者抓住救命稻草时的执着与仰人鼻息的丑态。 事实：构成排比，加强语势，为下文揭示对方论据与论点之间缺乏必然联系做铺垫。 有人：国民党政府及其御用文人 敌论据： （1）两年前 总自夸“地大物博” （2）不久 不再自夸 只希望“国联” （3）现在　 求神拜佛怀古伤今 敌论点： 有人慨叹曰：“中国人失掉自信力了。” 作者既然认为对方的论点是错误的，为什么还要承认对方说的都是事实？ 承认对方的论据是事实，但通过分析事实发现对方的论据不能得出“失去自信”这个论点，由真实的存在依据推出错误的结论，从而证明对方的论点是错误的。 怎么分析的？ 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 作者从“自信力”仿拟而来，刻画了国民党政府自欺欺人的形象。 对地、物国联失望 失掉“他信力” 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着 “自欺力”。 求神拜佛 发展 “自欺力” 仿词，尖锐地讽刺了国民党政府的罪行。 自夸“地大物博” 希望国联 求神拜佛 是信“地”信“物” 是“他信” 失掉 他信力 是“自欺” 发展 自欺力 直接批驳 突破口 论据不能证明其论点 信“国联” 信“地” ≠ 信“自己” 信“物” 阅读课文（6-8） 思考：作者是怎么证明自己的论点的？ “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓"正史"，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓"正史"，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 文章开始转向正面立论 排比，增强语气有力说明（ ）。 比喻：形象地揭示出有自信力的优秀中华儿女身上坚定、正直、顽强